معنای جاودانگی در قیامت این نیست که همه زمانی است بلکه فرازمانی است . بین همه زمانی و فرازمانی فرق است . کسی که در هزار سال است می شود همه زمانی .انسان در جاودانی عالم ملکوت همه زمانی نمی شود . عالم ملکوت فرا زمانی است . در آنجا زمان دیگر معنا ندارد . زمان برای جایی است که تغییر معنا دارد .تغییر و حرکت منجر به احساس زمان می شود. تا زمانی که تغییر معنا دارد ، زمان هم معنا دارد . اگر تغییر تند باشد ، زمان هم تند است . در دنیا تغییر تند سات زمان هم تند می گذرد. در برزخ تغییر کمتراست و زمان هم کُند می گذرد. در قیامت و بهشت و جهنم تا زمانی که شما ارتقاء پیدا می کنی تغییر کند است ، زمان هم کند است . وقتی شما به کمال محض رسیدی ، دیگر برای کمال محض تغییر معنا ندارد . جاودانی به معنای بی معنا شدن زمان است و فقدان تغییر .
معنای جاودانگی در قیامت این نیست که همه زمانی است بلکه فرازمانی است . بین همه زمانی و فرازمانی فرق است . کسی که در هزار سال است می شود همه زمانی .انسان در جاودانی عالم ملکوت همه زمانی نمی شود . عالم ملکوت فرا زمانی است . در آنجا زمان دیگر معنا ندارد . زمان برای جایی است که تغییر معنا دارد .تغییر و حرکت منجر به احساس زمان می شود. تا زمانی که تغییر معنا دارد ، زمان هم معنا دارد . اگر تغییر تند باشد ، زمان هم تند است . در دنیا تغییر تند سات زمان هم تند می گذرد. در برزخ تغییر کمتراست و زمان هم کُند می گذرد. در قیامت و بهشت و جهنم تا زمانی که شما ارتقاء پیدا می کنی تغییر کند است ، زمان هم کند است . وقتی شما به کمال محض رسیدی ، دیگر برای کمال محض تغییر معنا ندارد . جاودانی به معنای بی معنا شدن زمان است و فقدان تغییر .
- [سایر] آیا سادات بعد از مرگ به عالم برهوت میروند؟ در مورد عالم برهوت توضیحاتی بفرمائید؟
- [سایر] آیا در عالم ملکوت امتحان وجود دارد؟
- [سایر] آیا میتوان گفت عالم برزخ به مرتبهی ملکوت و عالم قیامت مربوط به مرتبهی جبروت است؟
- [سایر] آیا عالم قیامت مانند عالم برزخ در ملکوت جهان قرار دارد یا مانندعالم دنیا تغییر و تحولات دارد؟
- [سایر] درباره عوالم وجود مانند عالم ملکوت و جبروت توضیح دهید. چگونه انسان می تواند با این عوالم ارتباط پیدا کند؟
- [سایر] درباره کتب تفسیری توضیحاتی بفرمایید؟
- [سایر] درباره تشبیهات قرآنی توضیحاتی بفرمایید؟
- [سایر] در مورد پنج نوری که در عالم بالا بود توضیحاتی بدهید .
- [سایر] در مورد (فرقه قرآنیون) توضیحاتی بفرمایید.
- [سایر] در مورد بدن مثالی توضیحاتی بفرمایید .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را می دهد، نیّت دادن فطره نماید.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] انسان باید زکاه فطره را به قصد قربت (یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم) بدهد و موقعی که آن را می دهد؛ نیت دادن فطره نماید.
- [آیت الله بروجردی] انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را میدهد، نیت دادن فطره نماید.
- [آیت الله بروجردی] انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را میدهد، نیت دادن فطره نماید.
- [آیت الله خوئی] کسی که میت را غسل میدهد، باید قصد قربت داشته باشد، یعنی غسل را برای انجام فرمان خداوند عالم بهجا آورد.
- [آیت الله خوئی] انسان باید زکات فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد و موقعی که آن را میدهد نیت دادن فطره نماید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] انسان باید زکات فطره را به قصد قربت؛ یعنی برای خداوند عالم، بدهد و موقعی که آن را میدهد نیّت دادن فطره نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] لازم نیست در وقت غسل نیّت کند که غسل واجب یا مستحبّ میکنم و اگر فقط به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم غسل کند کافیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] واجب نیست که نمازگزار جواب سلام را به قصد دعا بگوید یعنی از خداوند عالم برای کسی که سلام کرده سلامتی بخواهد اگرچه قصد دعا بهتر است.
- [آیت الله علوی گرگانی] انسان باید زکاْ فطره را به قصد قربت یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بدهد وموقعی که آن را میدهد، نیّت دادن فطره نماید.