وسعت بهشت به اندازة تمام آسمان و زمین است و شاید وسیعتر باشد:"بهشتی که پهنای آن به اندازة آسمانها و زمین است، برای متقیان آماده شده است".[1] بنابراین چنین بهشتی با چنین وسعت کجا میتواند باشد؟ جمعی از علما در پاسخ گفتهاند: از آیات استفاده میشود بهشت در آسمانها است، زیرا در آیات سورة نجم میفرماید:"بهشت مأوی نزد سدره المنتهی است"[2]، همان نقطهای که برترین و والاترین محل آسمان است. البته مراد از آسمان و حقیقت آن معلوم نیست. از آیة "و فی السماء رزقکم و ما توعدون"[3] استفاده میشود بهشتی که به آن وعده داده شده اید، در آسمان است (اگر مراد از "ماتوعدون" بهشت باشد). شاید بتوان گفت: بهشت جاویدان الهی در ماورای آسمان دنیا است و وسعتش به اندازة وسعت زمین و آسمان دنیا یا به مراتب وسیعتر است.[4] بنابراین بهشت در آسمان است. بعضی از فلاسفه که معاد را فقط روحانی می دانند، میگویند: بهشت و جهنم مادی نیستند و نیازی به مکان ندارد. سومین نظری که مطرح است: بهشت و دوزخ درون همین جهان قرار دارد و حجاب های دنیا مانع مشاهدة آنها می شود، ولی اولیاءالله میتوانند آن را ببینند. پیامبر اسلام (ص) به هنگام معراج که از هیاهوی مردم جهان دور بود، با چشم ملکوتی خود توانست گوشهای از بهشت را در باطن جهان مشاهده کند. در حدیثی میخوانیم: در آستانة عاشورا هنگامی که اصحاب و یاران امام حسین (ع) اعلام وفاداری کامل به حضرت کردند و از ترک میدان کربلا و شکستن بیعت سر باز زدند، امام حسین (ع) برای آنها دعای خیر کرد و پردهها از جلو چشمان آنها کنار رفت و جایگاه شان در بهشت را دیدند. [5] قول حق این است که بهشت و جهنم جسمانی وجود دارد و هم اکنون مخلوق است. یکی از حکمت هایش این است که مایة تشویق و انذار گردد. بزرگی و عظمت بهشت و جهنم دلیل بر عدم مخلوق بودن آنها نیست. "وجئ یومئذ بجهنم یومئذ یتذکر الانسان"[6] از این آیه وجود جهنم فهمیده میشود . 1. آل عمران (3) آیة 133. 2. نجم (53) آیة 15. 3. ذاریات (51) آیة 22. 4. ناصر مکارم، پیام قرآن، ج 6، ص 338 به بعد، با تلخیص. 5. پیام قرآن،ج 6، ص 343، به نقل از مقتل الحسین مقرّم، ص 261؛ بحارالانوار، ج 44، ص 298. 6. فجر (89) آیة 23. www.eporsesh.com
وسعت بهشت به اندازة تمام آسمان و زمین است و شاید وسیعتر باشد:"بهشتی که پهنای آن به اندازة آسمانها و زمین است، برای متقیان آماده شده است".[1]
بنابراین چنین بهشتی با چنین وسعت کجا میتواند باشد؟ جمعی از علما در پاسخ گفتهاند: از آیات استفاده میشود بهشت در آسمانها است، زیرا در آیات سورة نجم میفرماید:"بهشت مأوی نزد سدره المنتهی است"[2]، همان نقطهای که برترین و والاترین محل آسمان است. البته مراد از آسمان و حقیقت آن معلوم نیست.
از آیة "و فی السماء رزقکم و ما توعدون"[3] استفاده میشود بهشتی که به آن وعده داده شده اید، در آسمان است (اگر مراد از "ماتوعدون" بهشت باشد).
شاید بتوان گفت: بهشت جاویدان الهی در ماورای آسمان دنیا است و وسعتش به اندازة وسعت زمین و آسمان دنیا یا به مراتب وسیعتر است.[4] بنابراین بهشت در آسمان است.
بعضی از فلاسفه که معاد را فقط روحانی می دانند، میگویند: بهشت و جهنم مادی نیستند و نیازی به مکان ندارد.
سومین نظری که مطرح است: بهشت و دوزخ درون همین جهان قرار دارد و حجاب های دنیا مانع مشاهدة آنها می شود، ولی اولیاءالله میتوانند آن را ببینند. پیامبر اسلام (ص) به هنگام معراج که از هیاهوی مردم جهان دور بود، با چشم ملکوتی خود توانست گوشهای از بهشت را در باطن جهان مشاهده کند.
در حدیثی میخوانیم: در آستانة عاشورا هنگامی که اصحاب و یاران امام حسین (ع) اعلام وفاداری کامل به حضرت کردند و از ترک میدان کربلا و شکستن بیعت سر باز زدند، امام حسین (ع) برای آنها دعای خیر کرد و پردهها از جلو چشمان آنها کنار رفت و جایگاه شان در بهشت را دیدند. [5]
قول حق این است که بهشت و جهنم جسمانی وجود دارد و هم اکنون مخلوق است. یکی از حکمت هایش این است که مایة تشویق و انذار گردد. بزرگی و عظمت بهشت و جهنم دلیل بر عدم مخلوق بودن آنها نیست.
"وجئ یومئذ بجهنم یومئذ یتذکر الانسان"[6] از این آیه وجود جهنم فهمیده میشود .
1. آل عمران (3) آیة 133.
2. نجم (53) آیة 15.
3. ذاریات (51) آیة 22.
4. ناصر مکارم، پیام قرآن، ج 6، ص 338 به بعد، با تلخیص.
5. پیام قرآن،ج 6، ص 343، به نقل از مقتل الحسین مقرّم، ص 261؛ بحارالانوار، ج 44، ص 298.
6. فجر (89) آیة 23.
www.eporsesh.com
- [سایر] بهشت و جهنم در کجای این عالم قرار دارند؟ و آیا گنهکاران برای همیشه در جهنم میمانند؟
- [سایر] آیا جهنم بر روی زمین بنا نهاده شده است و بهشت در آسمان؟
- [سایر] آیا بهشت و جهنم را کسی دیده است؟ این دو در کجا قرار دارند؟
- [سایر] چرا در مقابل 70 سال، بهشت یا جهنم ابدی قرار گرفته است؟
- [سایر] آیا این مطلب صحیح است که جهنم بر روی زمین بنا نهاده شده است و بهشت در آسمان است؟
- [سایر] آیا روز قیامت بهشت و جهنم روی همین زمین است یا کرات دیگر یا زمین بزرگ می شود یا همین اندازه است ؟
- [سایر] نعمتهای مادی بهشت دلیل بر چیست؟
- [سایر] چطور میتوان به کسی که تازه میخواهد مسلمان شود آدرس بهشت و جهنم را داد؟ جای بهشت و جهنم کجاست؟
- [سایر] بهشت کجاست ؟ آیا بهشت و دوزخ در همین دنیاست ؟
- [سایر] حقیقت بهشت و جهنم چیست؟
- [آیت الله جوادی آملی] .اجاره زمین, جهت زراعت, در صورتی که اجاره بهای آن, محصول همان زمین قرار داده شود, باطل است و اگر اجاره بها محصولِ زمین دیگر باشد, یا کلّی در ذمّه قرار گیرد, اشکالی ندارد, هرچند آن را از حاصل همان زمین پرداخت کند.
- [آیت الله سیستانی] اگر زمینی را برای زراعت اجاره دهد و مال الاجاره را حاصل همان زمین ، یا زمین دیگر که فعلاً موجود نیست قرار دهد ، و یا اینکه کلی در ذمّه قرار دهد مشروط به آنکه از حاصل همان زمین پرداخت شود ، اجاره صحیح نیست ، و اگر حاصل زمین بالفعل موجود باشد مانعی ندارد .
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه زمین را برای زراعت گندم یا جو اجاره دهد و مال الاجاره را گندم یا جو همان زمین قرار دهد اجاره صحیح نیست، همچنین در مقابل محصولات دیگر زمین.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر زمینی را برای زراعت اجاره دهد و مال الاجاره را حاصل همان زمین یا زمین دیگر که فعلا موجود نیست قرار دهد؛ اجاره صحیح نیست و اگر مال الاجاره بالفعل موجود باشد مانعی ندارد.
- [آیت الله خوئی] اگر زمینی را برای زراعت اجاره دهد و مالالاجاره را حاصل همان زمین یا زمین دیگر که فعلًا موجود نیست قرار دهد اجاره صحیح نیست. و اگر مالالاجاره بالفعل موجود باشد مانعی ندارد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر زمینی را برای زراعت جو یا گندم یا محصول دیگر اجاره دهد و مال الاجاره را از محصول همان زمین قرار دهد اجاره صحیح نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر زمینی را برای زراعت جو یاگندم یا محصول دیگر اجاره دهد ومال الاجاره یا گندم همان زمین قرار دهد ، اجاره صحیح نیست .
- [آیت الله مظاهری] اگر زمینی را برای زراعت جو یا گندم یا محصول دیگر اجاره دهد، گرچه مال الاجاره را از محصول همان زمین قرار دهد، اجاره صحیح است.
- [آیت الله سبحانی] اگر زمینی را برای زراعت جو; یا گندم اجاره دهد و مال الاجاره را جو، یا گندم یا دیگر محصولات همان زمین قرار دهد اجاره صحیح نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر زمینی را برای زراعت جو، یا گندم اجاره دهد و مال الاجاره را جو، یا گندم همان زمین قرار دهد، اجاره صحیح نیست.