معمولا عوامل زیر منشا بدبینی بین همسران می شود: 1- بیبند و باریها: گاهی به نظر میرسد که زن و شوهر در برخوردها و معاشرتها، آمد و شدهای خود مراقبتهای لازم را لااقل در حضور هم انجام نمیدهند. سخنانشان، اظهار نظرها، خندهها، حفظ و حراستشان از خود بگونهای است ک در نظر دیگران بیبند و بار جلوه میکنند. ظاهراً ممکن است انتقادی از هم نداشته باشند ولی در دوران خود نسبت بهم کینهای پیدا کرده و روزی آن را بروز خواهند داد. 2- غیرتها و حسادتها گاهی منشاء سوء ظنها شدّت تعصب و غیرت از یکسو و حسادت افراطی برای طرف دیگر است. البته دو مساله خود پدید آمده از این امرند که طرفین از واقعیات یکدیگر دور وبر کنارند و هر کدام دیگری را خارج از معرکه احساس کرده و گمان دارد تلاشی برای کنار زدن اوست. طرف مقابل را توبیخ میکند بدان تصور که درصدد ایجاد فساد در حیات خانوادگی و ایجاد رنج برای حیات دیگری است. 3- خودخواهیها و ماجراجوئیها: چه بسیارند کسانیکه در سنین میان سالی و جوانی هستند ولی هنوز در دوران کودکی خود بسر میبرند که دوران خودخواهی و ماجراجویی بوده است. تنها مقتضای حال و فکر خود را در نظر گرفته و بر این اساس با دیگران برخورد دارند. بهنگامی که این خواسته برآورده شود به ماجراجوئی پرداخته و درگیری را آغاز میکنند. و متاسفانه شرارتها و لآمتها هم به این امر کمک کرده و زندگی را بر طرففین تیره و تار میکند. 4- مخفی کاریها: گاهی سوءظنها بخاطر احساس وجود مخفی کاریهایی است که زن و شوهر بیش یا کم در کار و برنامه هم سراغ دارند. رفتار و حالاتی را از هم خبر دارند که از نظرها پینهان و در مواردی مشکوک است. این امر تا روزی که از دید هم مخفی است مسالهای نیست ولی در آنگاه که روزانهای درباره آن پیدا کنند نسبت به آن حساس شده و سعی خواهند داشت بالاخره از آن سر درآورند. و البته این نکته قابل ذکر است که آنان روزی از آن سر در خواهند آورد. 5- بیماریها: غرض بیماریهای روانی است که بصورتهای گوناگون خود را نشا میدهد. در توضیح آن باید بگوئیم این بدبینی گاهی ناشی از وسواسی است که زن یا شوهر را به گرفتاری و بدبختی میکشاند، زمانی این امر ناشی از خواب خیال و برای فرار از مشکلاتی است که روح و روان او را درهم فشرده و او را گرفتار کرده است. هم چنین ناز پروردگیها، نریها ناشی از دوران کودکی، بیحوصلگیها، ضعفهای عصبی و از این قبیل خود سبب ماجراجوییها و بدگمانیها است که جز تلخی به بار نخواهد آورد. 6- عقدهها و محرومیتها: گاهی بدبینیها ناشی از عقدههای روانی و محرومیتهای مربوط به دوران گذشته حیات است که زندگی زوجین را تیره و تار میسازد. در اثر وجود عقدهها این وضع پدید میآید که افراد درباره عیوبی که نمونهاش در خودشان وجود دارد و از نظرها مخفی است حساس شده و در آن مورد نسبت بهمسر خود بدبین میشوند. ناسازگاریها بر آن اساس آغاز شده و با ایرادهای بیجا در پی بر هم زدن آشیانه خود میافتند. 7- ایجاد محدودیت: گاهی بدبینی مربوط به ایجاد محدودیت در زدگی طرف مقابل است، آنچنان که طرف گمان دارد با ادامه چنین وضع امکان ادامه زندگی نیست و همسرش قصد دارد او را در چارچوب خانواده میخکوب کند و حتی قدرت سیر و حرکت را از او بگیرد. بدین نظر در برابر موضع او موضعی مقاومت باری اتخاذ کرده و سعی دارد محدودیت را از بین برد رویا در گوشهای نشسته و با دنیائی از غم و طوفان و رنج میسازد تا موجبی پدیدی آید که بگونهای خود را از این شّر نجات بخشد. 8- تحریکها: زمانی سوء نظرها و بدگمانیها بعلت تحریکاتی است که از سوی دشمنان دوست نما پدید میآید. متاسفانه در اجتماعات بیش یا کم افرادی وجود دارند که نسبت به آسایش و راحت دیگران حسادت ورزیده و میکوشند نظام زندگی آنها را بر هم زنند. در نتیجه به تحریکات و ایجاد آشفتگی پرداخته و روزگار مردم را تیره و تار میکنند. اگر زن و شوهر در این مساله اندکی هشیار باشند چنین توطئهای را ریشه کن کرده و با آرامش به ادامه زندگی خواهند پرداخت. پی نوشت: 1- خانواده و مسائل همسران جوان، علی قائمی، ص60 www.morsalat.com
معمولا عوامل زیر منشا بدبینی بین همسران می شود:
1- بیبند و باریها:
گاهی به نظر میرسد که زن و شوهر در برخوردها و معاشرتها، آمد و شدهای خود مراقبتهای لازم را لااقل در حضور هم انجام نمیدهند. سخنانشان، اظهار نظرها، خندهها، حفظ و حراستشان از خود بگونهای است ک در نظر دیگران بیبند و بار جلوه میکنند. ظاهراً ممکن است انتقادی از هم نداشته باشند ولی در دوران خود نسبت بهم کینهای پیدا کرده و روزی آن را بروز خواهند داد.
2- غیرتها و حسادتها
گاهی منشاء سوء ظنها شدّت تعصب و غیرت از یکسو و حسادت افراطی برای طرف دیگر است. البته دو مساله خود پدید آمده از این امرند که طرفین از واقعیات یکدیگر دور وبر کنارند و هر کدام دیگری را خارج از معرکه احساس کرده و گمان دارد تلاشی برای کنار زدن اوست. طرف مقابل را توبیخ میکند بدان تصور که درصدد ایجاد فساد در حیات خانوادگی و ایجاد رنج برای حیات دیگری است.
3- خودخواهیها و ماجراجوئیها:
چه بسیارند کسانیکه در سنین میان سالی و جوانی هستند ولی هنوز در دوران کودکی خود بسر میبرند که دوران خودخواهی و ماجراجویی بوده است. تنها مقتضای حال و فکر خود را در نظر گرفته و بر این اساس با دیگران برخورد دارند. بهنگامی که این خواسته برآورده شود به ماجراجوئی پرداخته و درگیری را آغاز میکنند. و متاسفانه شرارتها و لآمتها هم به این امر کمک کرده و زندگی را بر طرففین تیره و تار میکند.
4- مخفی کاریها:
گاهی سوءظنها بخاطر احساس وجود مخفی کاریهایی است که زن و شوهر بیش یا کم در کار و برنامه هم سراغ دارند. رفتار و حالاتی را از هم خبر دارند که از نظرها پینهان و در مواردی مشکوک است. این امر تا روزی که از دید هم مخفی است مسالهای نیست ولی در آنگاه که روزانهای درباره آن پیدا کنند نسبت به آن حساس شده و سعی خواهند داشت بالاخره از آن سر درآورند. و البته این نکته قابل ذکر است که آنان روزی از آن سر در خواهند آورد.
5- بیماریها:
غرض بیماریهای روانی است که بصورتهای گوناگون خود را نشا میدهد. در توضیح آن باید بگوئیم این بدبینی گاهی ناشی از وسواسی است که زن یا شوهر را به گرفتاری و بدبختی میکشاند، زمانی این امر ناشی از خواب خیال و برای فرار از مشکلاتی است که روح و روان او را درهم فشرده و او را گرفتار کرده است. هم چنین ناز پروردگیها، نریها ناشی از دوران کودکی، بیحوصلگیها، ضعفهای عصبی و از این قبیل خود سبب ماجراجوییها و بدگمانیها است که جز تلخی به بار نخواهد آورد.
6- عقدهها و محرومیتها:
گاهی بدبینیها ناشی از عقدههای روانی و محرومیتهای مربوط به دوران گذشته حیات است که زندگی زوجین را تیره و تار میسازد. در اثر وجود عقدهها این وضع پدید میآید که افراد درباره عیوبی که نمونهاش در خودشان وجود دارد و از نظرها مخفی است حساس شده و در آن مورد نسبت بهمسر خود بدبین میشوند. ناسازگاریها بر آن اساس آغاز شده و با ایرادهای بیجا در پی بر هم زدن آشیانه خود میافتند.
7- ایجاد محدودیت:
گاهی بدبینی مربوط به ایجاد محدودیت در زدگی طرف مقابل است، آنچنان که طرف گمان دارد با ادامه چنین وضع امکان ادامه زندگی نیست و همسرش قصد دارد او را در چارچوب خانواده میخکوب کند و حتی قدرت سیر و حرکت را از او بگیرد. بدین نظر در برابر موضع او موضعی مقاومت باری اتخاذ کرده و سعی دارد محدودیت را از بین برد رویا در گوشهای نشسته و با دنیائی از غم و طوفان و رنج میسازد تا موجبی پدیدی آید که بگونهای خود را از این شّر نجات بخشد.
8- تحریکها:
زمانی سوء نظرها و بدگمانیها بعلت تحریکاتی است که از سوی دشمنان دوست نما پدید میآید. متاسفانه در اجتماعات بیش یا کم افرادی وجود دارند که نسبت به آسایش و راحت دیگران حسادت ورزیده و میکوشند نظام زندگی آنها را بر هم زنند. در نتیجه به تحریکات و ایجاد آشفتگی پرداخته و روزگار مردم را تیره و تار میکنند. اگر زن و شوهر در این مساله اندکی هشیار باشند چنین توطئهای را ریشه کن کرده و با آرامش به ادامه زندگی خواهند پرداخت.
پی نوشت:
1- خانواده و مسائل همسران جوان، علی قائمی، ص60
www.morsalat.com
- [سایر] برای رفع سوء ظن ها و بدبینی ها باید چه کار کرد؟
- [سایر] راهکار مقابله با سوء ظنّ چیست؟
- [سایر] برای رفع سوء ظن و منفی بینی، چه باید کرد؟
- [سایر] با توجه به اینکه خداوند خود فرموده از کارهایی که سوء ظن مردم را برمیانگیزد پرهیز کنید! چرا در تولد حضرت عیسی(ع) کاری شد که همه نسبت به حضرت مریم(س) سوء ظن پیدا کردند؟
- [سایر] آیا احترام به شوهر، سبب سوء استفاده او می شود؟
- [سایر] چه عواملی سبب و منشاء مشاجره بین زن و مرد است؟
- [سایر] چه عواملی سبب میشود که انسان ازدواج را بر خود تحمیل کند؟
- [سایر] از نظر تاریخی چه عواملی سبب حفظ حادثه کربلا شده است؟
- [سایر] چه عواملی سبب می شود که انسان ازدواج را بر خود تحمیل کند؟
- [سایر] چه عواملی می تواند سبب ایجاد یا تشدید ناخشنودی از زندگی زناشویی شود؟
- [آیت الله اردبیلی] بازگشت حقّ حضانت منحصر به موردی که در مسأله قبل گفته شد، نمیباشد؛ بلکه چنانچه حقّ حضانت به سبب سوء اخلاق، عدم توانایی جسمی به سبب مریضی و مانند آن، از کسی سلب شود، پس از آن که این موانع برطرف شد، مثلاً دارای اخلاق نیک گردید یا توانایی حضانت طفل را پیدا نمود، حقّ حضانت به وی باز میگردد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر بدعتی در اسلام واقع شود، اظهار حق و انکار باطل واجب است و این وجوب، نسبت به عالمان شدیدتر است و اگر سکوت علمای اعلام موجب هتک مقام علم و موجب سوء ظن به علمای اسلام شود، اظهار حق به هر نحوی که ممکن باشد واجب است، اگرچه بدانند تأثیر نمیکند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه بدعتی در اسلام واقع شود (مانند منکراتی که دولتهای ناصالح به نام اسلام انجام می دهند) بر همه، مخصوصاً علمای دین واجب است حق را اظهار و باطل را انکار کنند و اگر سکوت علمای دین موجب هتک مقام علم، یا سوء ظن به علمای اسلام شود، اظهار حق به هر نحوی که ممکن باشد واجب است، هرچند بدانند تاثیر نمی کند.
- [آیت الله مظاهری] ظن و شک و سهو در نماز عید فطر و قربان حکم ظن و شک و سهو در نمازهای مستحبّی را دارد.
- [آیت الله مظاهری] کسی که نمیداند حالتی که برایش پیدا شده شک است یا ظن، باید به احکام شک عمل کند.
- [آیت الله اردبیلی] مرد با رعایت جهات زیر میتواند دو یا سه و یا حدّ اکثر چهار همسر دائم برای خود اختیار کند: اوّل:بتواند بین همسران خود به عدالت رفتار نماید. دوم:توانایی اداره بیش از یک خانواده را داشته باشد. پس اگر مرد نتواند بین همسران خود به عدالت رفتار نماید و یا نتواند آنان را تأمین نماید، نباید بیش از یک همسر برای خود اختیار کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] احکامی که درباره شک و سهو و ظن در نمازهای واجب روزانه گفته شد، در سایر نمازهای واجب نیز عیناً وجود دارد، مثلاً اگر در نماز آیات شک کند که یک رکعت خوانده یا دورکعت چون شک او در نماز دو رکعتی است نماز باطل می شود، همچنین سایر احکام شک و سهو و ظن.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که نمی داند حالتی که برای او پیدا شده است شک است یا ظن باید به احکام شک عمل کند.
- [آیت الله مظاهری] صفت حسادت که رذیله مهمّی است، گرچه معصیت است، ولی پروردگار عالم تا بر طبق آن عملی انجام نگیرد، مؤاخذه نمیکند، بنابراین در خصوص حسد نه سائر رذائل، معصیت و حرمت مربوط به اعمالی است که از آن سرچشمه میگیرد، و تا عملی بر طبق آن انجام نگیرد، بخشیده شده است و ضرر به عدالت هم نمیزند، و همچنین است سوء ظنّ به دیگران اگر صرف خطور در دل باشد و استقرار نداشته باشد، و نظیر خطور گناه که همین حکم را دارد. صفحه 374
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر جایی از بدن یا لباس که با زخم فاصله دارد، به مقدار درهم یا بیشتر از آن به سبب آن زخم نجس شود نمیتواند با آن نماز بخواند؛ ولی اگر مقداری از بدن یا لباس که معمولاً به سبب آن زخم آلوده میشود به سبب آن نجس شود، نماز خواندن با آن مانعی ندارد.