دنیا
دنیا: جهان محسوس و مادّی، مقابل آخرت است .
تفاوت منظر دید یک انسان دین‌دار به دنیا با انسانی که سکولار است در چیست؟
معنویت در جامعه اسلامی به مراتب بالاتر از یک جامعه سکولار است و به همین خاطر مشکلاتی از قبیل خودکشی در بین افراد دین‌دار بسیار کمتر از سکولارها است. جهان‌بینی یک انسان دین‌دار با یک انسان بی اعتقاد به دین بسیار متفاوت است. یک انسان مسلمان، دنیا را جایی برای پر کردن جیب شخص و احساس لذت بیشتر در یک دوره‌ی زندگی خاص نمی‌داند و برای این دفتر یک سر‌آغازی و سرانجامی قائل است. او اذعان دارد که انسان‌هایی که ما هستیم و در این دنیا زندگی می‌کنیم از یک جایی آمده‌ایم و به یک جا خواهیم رفت به تعبیری انا الله و انا الیه راجعون. در تک تک اعمالی که در این دنیا می‌کنیم، مسئول هستیم و باید پاسخ‌گو باشیم. در مقابل، منطق انسان بی دین این است که ما به دنیا آمده‌ایم ولی برای چه آمده‌ایم را نمی‌دانیم ولی آنچه که روشن است این است که باید از این زندگی نهایت لذت را ببریم و کمتر درد بکشیم. هنگامی که این دو را کنار هم قرار می‌دهیم به مسئولیت‌پذیری و جهت داشتن زندگی آن انسان دین‌دار پی می‌بریم.
معنویت در جامعه اسلامی به مراتب بالاتر از یک جامعه سکولار است و به همین خاطر مشکلاتی از قبیل خودکشی در بین افراد دین‌دار بسیار کمتر از سکولارها است. جهان‌بینی یک انسان دین‌دار با یک انسان بی اعتقاد به دین بسیار متفاوت است. یک انسان مسلمان، دنیا را جایی برای پر کردن جیب شخص و احساس لذت بیشتر در یک دوره‌ی زندگی خاص نمی‌داند و برای این دفتر یک سر‌آغازی و سرانجامی قائل است. او اذعان دارد که انسان‌هایی که ما هستیم و در این دنیا زندگی می‌کنیم از یک جایی آمده‌ایم و به یک جا خواهیم رفت به تعبیری انا الله و انا الیه راجعون. در تک تک اعمالی که در این دنیا می‌کنیم، مسئول هستیم و باید پاسخ‌گو باشیم. در مقابل، منطق انسان بی دین این است که ما به دنیا آمده‌ایم ولی برای چه آمده‌ایم را نمی‌دانیم ولی آنچه که روشن است این است که باید از این زندگی نهایت لذت را ببریم و کمتر درد بکشیم. هنگامی که این دو را کنار هم قرار می‌دهیم به مسئولیت‌پذیری و جهت داشتن زندگی آن انسان دین‌دار پی می‌بریم.
پاسخ:
معنویت در جامعه اسلامی به مراتب بالاتر از یک جامعه سکولار است و به همین خاطر مشکلاتی از قبیل خودکشی در بین افراد دین‌دار بسیار کمتر از سکولارها است. جهان‌بینی یک انسان دین‌دار با یک انسان بی اعتقاد به دین بسیار متفاوت است. یک انسان مسلمان، دنیا را جایی برای پر کردن جیب شخص و احساس لذت بیشتر در یک دوره‌ی زندگی خاص نمی‌داند و برای این دفتر یک سر‌آغازی و سرانجامی قائل است. او اذعان دارد که انسان‌هایی که ما هستیم و در این دنیا زندگی می‌کنیم از یک جایی آمده‌ایم و به یک جا خواهیم رفت به تعبیری انا الله و انا الیه راجعون. در تک تک اعمالی که در این دنیا می‌کنیم، مسئول هستیم و باید پاسخ‌گو باشیم. در مقابل، منطق انسان بی دین این است که ما به دنیا آمده‌ایم ولی برای چه آمده‌ایم را نمی‌دانیم ولی آنچه که روشن است این است که باید از این زندگی نهایت لذت را ببریم و کمتر درد بکشیم. هنگامی که این دو را کنار هم قرار می‌دهیم به مسئولیت‌پذیری و جهت داشتن زندگی آن انسان دین‌دار پی می‌بریم.
- [سایر] انسان چرا خلق شده است؟ انسانی که نه به دنیا آمدنش دست خودش بوده و نه از دنیا رفتنش، ماموریتش در این دنیا چه بوده است؟
- [سایر] انسان چرا خلق شده است؟ انسانی که نه به دنیا آمدنش دست خودش بوده و نه از دنیا رفتنش، ماموریتش در این دنیا چه بوده است؟
- [سایر] آیا اینکه خداوند جایگاه هر انسانی را در آن دنیا می داند با اختیار انسان ها منافات ندارد؟
- [سایر] از منظر دینی چرا زندگی دنیا همراه با رنج و درد خلق شده است؟
- [سایر] از منظر قرآن، روح انسان چگونه معرفی می شود؟
- [سایر] شبهه: چنان که در اخلاق سکولار گفته می شود منبع و مرجع اخلاق خود انسان است، بنابراین برای زندگی اخلاقی نیازی به دین نداریم.
- [سایر] اگر از منظر اسلام انسان ها برابر هستند، چرا تبعیض های بسیاری در احکام وجود دارد؟
- [سایر] از منظر قرآن زنده شدن انسان ها در قیامت چگونه است؟
- [سایر] آیا خدا بدون کمک انسان می تواند انسانی را خلق کند؟
- [سایر] عاطفه انسان را توصیف کنید و بفرمایید که چقدر میتواند در انسان تأثیر داشته باشد؟ و آیا عاطفه انسانی را می‌توان از مبانی انسانشناسی دانست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر انسان ببیند کسی چیز نجسی را میخورد اعلام به او واجب نیست و اگر دید بالباس نجس نماز میخواند، لازم نیست باو بگوید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] تزریق خون انسانی به انسان دیگر برای درمان بیماری یا جراحی یا نجات جان او جایز است، خواه خون مسلمان باشد یا کافر، مرد باشد یا زن و خرید و فروش خون برای این منظور مانعی ندارد.
- [آیت الله مظاهری] انسان باید از مجتهد زنده تقلید کند و اگر مجتهدی که انسان از او تقلید میکند از دنیا برود، می‌توان در همه مسائل بر تقلید او باقی بود، گرچه به هیچ یک از فتواهای او عمل نکرده باشد.
- [آیت الله مظاهری] اگر مجتهدی که انسان از او تقلید میکند از دنیا برود، بقاء بر تقلید از او جایز است نه واجب. گرچه مجتهدِ میّت، اعلم از مجتهدینِ زنده باشد.
- [آیت الله سبحانی] انسان می تواند اعتکاف را از جانب خود و یا از جانب افراد از دنیا رفته انجام دهد، ولی از طرف فرد زنده جایز نیست.
- [آیت الله اردبیلی] هرگاه انسان کسی را وصیّ کند و بگوید که: (اگر آن فرد از دنیا رفت، فلانی وصی باشد)، بعد از آن که وصیّ اوّل مُرد، وصیّ دوم باید کارهای میّت را انجام دهد.
- [آیت الله مظاهری] محلی را که انسان برای اقامت و زندگی خود اختیار کرده وطن اوست چه در آنجا به دنیا آمده و وطن پدر و مادرش باشد، یا خودش آنجا را برای زندگی اختیار کرده باشد.
- [آیت الله سیستانی] محلی را که انسان برای اقامت دائمی و زندگی خود اختیار کرده ، وطن اوست ، چه در آنجا به دنیا آمده و وطن پدر و مادرش باشد ، یا خودش آنجا را برای زندگی اختیار کرده باشد .
- [آیت الله نوری همدانی] محلی را که انسان برای اقامت و زندگی خود اختیار کرده وطن او است ، چه در آنجا به دنیا آمده و وطن پدر و مادرش باشد ، یا خودش آنجا را برای زندگی اختیار کرده باشد .
- [آیت الله بروجردی] محلی را که انسان برای اقامت خود اختیار کرده وطن او است، چه در آن جا به دنیا آمده و وطن پدر و مادرش باشد، یا خودش آن جا را برای زندگی اختیار کرده باشد.