منافق
بحث نفاق یکی از مباحثی است که در قرآن بسیار به آن پرداخته شده است تا جایی که سوره‌ای به نام «سوره منافقون» بر پیامبر ص نازل شده است.
از نظر فقهی در حال حاضر مفهوماًمنافق به چه کسی گفته می‌شود؟
منافق کسی است که مبانی اعتقادی او با عملکردش متفاوت است و اعتقادی ندارد ولی خود را مؤمن وانمود می‌کند.
منافق کسی است که مبانی اعتقادی او با عملکردش متفاوت است و اعتقادی ندارد ولی خود را مؤمن وانمود می‌کند.
عنوان سوال:
از نظر فقهی در حال حاضر مفهوماًمنافق به چه کسی گفته می‌شود؟
پاسخ:
منافق کسی است که مبانی اعتقادی او با عملکردش متفاوت است و اعتقادی ندارد ولی خود را مؤمن وانمود می‌کند.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- تعریف اقرار را از نظر فقهی بیان فرمائید؟
- اگر کسی هنگام قبض روح شهادتین را بر زبان جاری نکرد، آیا از نظر فقهی محکوم به کفر است؟
- آیا می‌توان هنر را رده‌بندی فقهی (حلال و حرام، مکروه و مباح) کرد؟
- اگر در ضمن عقد معاملات با انسان شرط شود که وضو بگیرد یا غسل کند یا نماز بخواند بیان نمائید آیا از نظر فقهی اولااین شرط صحیح است یا باطل و ثانیاعمل نمودن به شرط فوق چه حکمی (واجب، حرام، مستحبّ، مکروه و یا مباح) دارد؟
- آیا در شرع انور اسلام یا در تاریخ ائمه اطهار7 یا متون فقهی بجا مانده از حضرات مراجع تقیلد مقدار تعزیر روزه‌خواری مشخص گردیده است یا خیر؟
- آبا بین تصویر موجودات جاندار به گونه پیکر تراشی و تندیس یا به گونه نقش و عکس بر روی کاغذ، دیوار و پارچه یا تصویر موجودات بی روح به شکل مجسّمه و تندیس موجودات بی روح به صورت نقّاشی و عکّاسی با صرف رنگ آمیزی و نقش نگاری به صورت خطوط متوازی و بدون نمودار شکلی (ثوب مَعلّم یامعلّم) با یکدیگر از نظر فقهی تفاوت دارند؟
- به نظر حضرتعالی دختران در چه سنّی به بلوغ می‌رسند و آیا 9 سال تمام موضوعیّت دارد یا مثل مرحوم صاحب جواهر (در ج 26 ص 4) آنرا اماره برای بلوغ طبیعی می‌دانید چنانچه از نظر مرحوم شیخ طوسی و قاضی ابن برّاح، محقّق حلّی و شهید اوّل نیز این مسئله استفاده می‌شود. خلاصه اینکه آیا بلوغ یک مسئله تعبّدی و فقهی است یا اینکه یک موضوع خارجی است و علائم و امارات بیان شده از طرف شارع مقدّس از قبیل سنّ، احتلام، حیض و... موضوعیّت ندارند؟
- با توجّه به اینکه در نظر است که تحقیقی از منظر فقه و حقوق در مورد محرمیّت و علقه نکاح بعد از فوت زوجه انجام گیرد مستدعی است نظر استدلالی فقهی خویش را نسبت به مسائل ذیل بیان فرمائید : 1 - آیا با فوت زوجه علقه زوجیّت از بین می‌رود یا باقی است؟ 2 - آیا با فوت زوجه محرمیّت بین زوجین زایل می‌شود یا باقی است و فرضا زوج می‌تواند زوجه میّت خود را ببوسد یا خیر و آیا زوج می‌تواند عکسها و فیلمهای زوجه را بعد از موت وی تماشا کند؟
- با توجّه به مادّه 183 قانون تجارت شرکت نسبی را به شرح زیر تعریف می‌کند که: شرکت نسبی شرکتی است که برای امور تجارتی در تحت اسم مخصوص بین 2 یا چند نفر تشکیل و مسئولیت هر یک از شرکاء به نسبت سرمایه‌ای است که در شرکت گذاشته‌اند آیا این تعریف با قوانین فقهی مطابقت دارد یا خیر؟
- نظر مبارک را پیرامون علم قاضی از نظر الحاق به اقرار یا بیّنه بیان بفرمائید و اگر علم قاضی طریق سوّمی می‌باشد حکم عفو چگونه است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] غلو در مداحی از نظر فقهی چه حکمی دارد؟
- [سایر] خوردن منی توسط زوجه از نظر فقهی چه حکمی دارد؟
- [سایر] زیدیه از نظر فقهی با سایر مکاتب چه فرقی دارند؟
- [سایر] زیدیه از نظر فقهی با سایر مکاتب چه فرقی دارند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نظر مبارک حضرت عالی در مورد تعریف فقهی مرگ چیست؟
- [سایر] از دیدگاه فقهی، حکمت اصلی تفاوت قیمت نقد و نسیه در چیست؟ آیا اصطلاح: للاجل قسط من الثمن مبنای فقهی دارد؟ آیا از نظر اسلام جایی وجود دارد که برای زمان ارزش مستقلی در نظر گرفته شده باشد؟
- [سایر] از نظر فقهی چه تعریف یا ملاکی برای تشخیص جنس مذکر یا مؤنث وجود دارد؟
- [آیت الله سیستانی] حکم معالجه نزد شخص بهائی را از نظر فقهی ذکر کنید؟
- [سایر] غنایی که از نظر فقهی موضوع حکم حرمت قرار گرفته، چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] نظر فقهی جنابعالی در مورد ضامن بودن یا نبودن اجیر در اجاره ی نفس چیست؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر اوّل گمانش به یک طرف بیشتر باشد، بعد دو طرف در نظر او مساوی شود، باید به دستور شک عمل نماید، و اگر اوّل دو طرف در نظر او مساوی‌باشد وبطرفی که وظیفه اوست بنا بگذارد، بعد گمانش بطرف دیگر برود، باید همان طرف را بگیرد ونماز را تمام کند.
- احکام وطن بر جایی که صرف نظر از آن کرده است جاری نیست چه در آنجا ملک داشته باشد یا نه، وچه در آنجا شش ماه مانده باشدیانه.
- اگر به جایی برسد که وطن او بوده و از آنجا صرف نظر کرده و بنا ندارد جای دیگری هم وطن بگیرد نباید نماز را تمام بخواند.
- اگر احتمال دهد که در پیشانی وکف دستها یا پشت دستها مانعی‌هست چنانچه احتمال اودر نظر مردم بجا باشد، باید جستجو نماید تا یقین واطمینان کند که مانعی نیست.
- انسان باید فقط برای انجام امر خداوند عالم نماز بخواند، پس کسی‌که ریا کند یعنی برای نشان دادن به مردم نماز بخواند، نمازش باطل است، خواه فقط برای مردم باشد، یا خدا و مردم هر دو را در نظر بگیرد.
- کسی که نمی‌داند گمانش به یک طرف بیشتر است یا هر دو طرف در نظر او مساوی است باید به دستور شک عمل کند گرچه عمل به شک و ظن نماید بهتر است.
- اگر موقعی که زکاْ را کنار می‌گذارد ومستحقّی حاضر باشد، بهتر است زکاْ را به او بدهد، مگر کسی را در نظر داشته باشد که دادن زکاْ به او از جهتی بهتر باشد.
- اگر خاک نقره معدن را به نقره خالص وخاک طلای معدن را به طلای خالص بفروشند که از نظر وزن هر دو مساوی باشد، معامله باطل است ولی‌فروختن خاک نقره به طلا وخاک طلا به نقره اشکال ندارد.
- اگر مالی را که کمتر از 12/6 نخود نقره سکّه‌دار ارزش دارد پیدا کند و از آن صرف نظر نماید و در مسجد یا جای دیگر بگذارد، چنانچه کسی آن را بردارد، برای او حلال است.
- ملکی که مقداری از آن وقف است ومقداری از آن وقف نیست اگر تقسیم نشده باشد، حاکم شرع یا متولّی وقف می‌تواند با نظر خبره، سهم وقف را جدا کند.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] غیر از روزه هائی که گفته شد روزه های حرام دیگری هم هست که در کتابهای مفصّل فقهی گفته شده است.
- [آیت الله سبحانی] هر گاه برای ضامن شدن خودش شرطی قرار دهد، مثلاً بگوید اگر بدهکار قرض تو را نداد من می دهم تعهد او صحیح است ولی درصورتی قطعی می شود که بدهی او را در موقعش ندهد و ضمانت رایج در بانک ها از این قبیل است و لذا بانک اوّل به بدهکار رجوع می کند و اگر نداد، از ضامن می گیرد و از نظر فقهی این نوع ضمان از قبیل نقل ذمّه نیست بلکه ضم ذمه به ذمه است.
- [آیت الله خوئی] این عمل بانک که وصول کردن سفته و یا چک‌ها برای مشتریان بوده باشد، جایز است و گرفتن کارمزد نیز برای این عمل جایز می‌باشد به شرط بانک فقط در گرفتن اصل مبلغ سفته و یا چک دخالت داشته باشد و اما چنانچه برای آن مبلغ سود و فائده نزولی قرار داده باشند در این صورت تصدی بانک جایز نمی‌باشد و گرفتن کارمزد برای وصول مبلغ سفته و یا چک را از نظر فقهی از باب جعاله می‌باشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] گرچه آب چاه بر اثر افتادن چیز نجس در آن نجس نمی شود، ولی مستحب است مقداری از آن را برای هریک از اشیاء نجس بکشند و دور بریزند، این مقدار در کتابهای مفصل فقهی تعیین شده است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هر مسلمانی باید سعی کند روش و رفتار و اخلاق او، طبق تعالیم اخلاقی و فقهی اسلام باشد تا هم خودش سعادتمند گردد و هم بر آبروی جامعه اسلامی بیفزاید.
- [آیت الله اردبیلی] با توجه به گستردگی رشته‌های فقه و تخصصی بودن آنها، اگر در بین چند مجتهد هر کدام در یک یا چند رشته از مسائل فقهی از دیگران اعلم باشند، وجوب تقلید از آنها در همان رشته یا رشته‌ها، متعیّن است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] موقعی که انسان خوابش می آید و نیز موقع خودداری کردن از بول و غائط، مکروه است نماز بخواند، و همچنین پوشیدن جوراب تنگ که پا را فشار دهد در نماز مکروه می باشد، و غیر از اینها مکروهات دیگری هم در کتابهای مفصّل فقهی گفته شده است.
- [آیت الله سیستانی] آنچه از اقسام حواله و احکام فقهی آن گذشت، عیناً در حواله به اشخاص نیز جاری است، بدین معنا که شخص می‌تواند مبلغی را به کسی بپردازد و از او حواله‌ای برای شهر دیگری بگیرد و در قبال آن کارمزدی دریافت کند و یا مبلغی از کسی بگیرد و او را به شخص دیگری حواله بدهد و کارمزدی دریافت نماید.
- [آیت الله اردبیلی] لعان یا برای اثبات عمل زنای زن است و یا برای نفی فرزندی که از او متولّد شده است و باید نزد حاکم شرع انجام شود و کیفیّت لعان در اوایل سوره (نور) بیان شده است و شرایط و احکام آن نیز در کتابهای مفصّل فقهی آمده است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] آب چاهی که از زمین می‌جوشد، اگر چه کمتر از کر باشد چنانچه نجاست به آن برسد تا وقتی که بو، رنگ یا مزه آن به سبب ملاقات با نجاست تغییر نکرده، پاک است، ولی مستحب است پس از رسیدن بعضی از نجاستها، مقدار معیّنی از آب آن را بکشند. توضیح این مسأله در کتابهای مفصّل فقهی آمده است.