زمین
زمین جایی است که همه موجودات زنده روی آن زندگی می کنند.
چرا خداوند هر چیزی را در زمین زوج آفرید؟ زوج و دوتا بودن چه برتری از نظر خدا داشت؟
چرا خداوند هر چیزی را در زمین زوج آفرید؟ زوج و دوتا بودن چه برتری از نظر خدا داشت؟ آفریدگار عالم موجودات را در بهترین شرایط و نیکوترین ترکیب خلق نمود . یکی از این شگفتی ها مساله تولید نسل و ادامه وجودشان بر روی کره خاکی است او موجودات را از تک سلولی تا پرسلولی قرار داد ، موجوداتی را آفرید که تنها یک جنس داشتند و آنها خود هم دارای اندام جنسی نر و هم ماده بودند. هرچه آفرینش آنها پیچیده تر بود شیوه و روش تولید نسل هم پیچیده تر گشت تا جایی که دو جنس جدا از هم در شکل گیری موجودی جدید نقش ایفا می کنند. از سوی دیگر این زوج بودن موجودات هستی خود نشانه و آیتی است از تدبیر و حکمت آفریدگار عالم. انسان تا مدت‌ها نمی‌دانست که گیاهان هم مانند انسان از دو جنس نر و ماده آفریده شده‌اند. حتی آن‌دسته از گیاهانی که تک‌جنسی هستند، در اندام‌های خود هم اعضای نر و هم اعضای ماده را دارند. این حقیقت قرن‌ها پیش در آیات قرآن ذکر شده است: وانزل من‌السماء ماءً فاخرجنا به ازواجاً من نبات شتّی (سوره طه، آیه 53): (و از آسمان آبی فرستاد که با آن انواع گیاهان مختلف را رویاندیم) و آیه 49 سوره ذاریات و .... میوه‌ها هم به صورت زوج آفریده شده‌اند. و من کل الثمرات جعل فیها زوجین اثنین (سوره رعد، آیه 3): (و انواع میوه‌ها را در دو قسم پدیدآورد).میوه، محصول نهایی عمل تولیدمثل در گیاهان رده عالی است. مرحله قبل‌از به‌وجودآمدن میوه، شکوفه‌دادن است که هر شکوفه، اندام‌های جنسی نر و ماده را دارد. با انجام عمل گرده‌افشانی، شکوفه‌ها بارور می‌شوند و طی مراحلی به میوه تبدیل می‌شوند. پس میوه‌های رسیده در حقیقت محصول فعالیت همان اندام‌های جنسی نر و ماده در گیاهان هستند. در بعضی گونه‌های خاص مثل موز، انواعی از آناناس و...، که میوه از شکوفه غیر بارور ایجاد می‌شود (Parthenocarpic Fruit) که حتی در این گیاهان هم ویژگی‌های خاص جنسی دیده می‌شود. ظاهرا آیه که مورد نظر شما است آیه (و من کل شی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (آیه 49 سوره ذاریات) می باشد. بسیاری از مفسران زوج را در این جا به معنای اصناف مختلف دانسته و آیه فوق را اشاره به اصناف مختلف موجودات این جهان می دانند که به صورت زوج زوج درآمده است مانند شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، خورشید و ماه، نر و ماده و غیر اینها. برخی هم این تعبیر را کنایه از ماده و صورت یا جوهر و عرض می دانند که هر موجودی از آن تشکیل یافته است. ولی زوجیت در این گونه آیات می تواند اشاره به معنی دقیق تری باشد زیرا واژه زوج را معمولا به دو جنس نر و ماده می گویند خواه در عالم حیوانات باشد یا گیاهان و هرگاه آن را کمی توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل می شود و با توجه به این که قرآن در این آیه می فرماید: (و من کل شیء) (از همه موجودات) نه فقط موجودات زنده، می تواند اشاره به این حقیقت باشد که تمام اشیاء جهان از ذرات مثبت و منفی ساخته شده و امروزه از نظر علمی مسلم است که اتم ها از اجزاء مختلفی تشکیل یافته اند از جمله اجزائی که دارای بار الکتریستهء منفی هستند و الکترون نامیده می شوند و اجزائی که دارای بار الکتریستهء مثبت هستند و پروتون نام دارند. بنابراین الزامی نیست که شیء را حتما به معنای حیوان یا گیاه تفسیر کنیم و یا زوج را به معنای صنف بدانیم گرچه این تفاسیر نیز صحیح است تفسیر دیگر این است که بگوئیم منظور از زوجین ضد و قرین داشتن است یعنی هر چیزی در این جهان دارای ضد و قرین است بر خلاف خداوند. در حدیثی از امام رضا(ع) گفته شده: (خداوند اشیاء جهان را متضاد آفرید تا روشن شود برای او ضدی نیست و آنها را با هم قرین ساخته تا معلوم شود قرینی برای او نیست نور را ضد ظلمت و خشکی را ضد تری و خشونت را ضد نرمش و سرما را ضد گرما قرار داده. در عین حال اشیاء متضاد را جمع کرده و موجودات نزدیک به هم را از هم جدا نموده تا این جدایی دلیل بر جدا کننده و آن پیوستگی دلیل بر پیوند دهنده باشد و این است معنای (و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 130)
چرا خداوند هر چیزی را در زمین زوج آفرید؟ زوج و دوتا بودن چه برتری از نظر خدا داشت؟ آفریدگار عالم موجودات را در بهترین شرایط و نیکوترین ترکیب خلق نمود . یکی از این شگفتی ها مساله تولید نسل و ادامه وجودشان بر روی کره خاکی است او موجودات را از تک سلولی تا پرسلولی قرار داد ، موجوداتی را آفرید که تنها یک جنس داشتند و آنها خود هم دارای اندام جنسی نر و هم ماده بودند. هرچه آفرینش آنها پیچیده تر بود شیوه و روش تولید نسل هم پیچیده تر گشت تا جایی که دو جنس جدا از هم در شکل گیری موجودی جدید نقش ایفا می کنند. از سوی دیگر این زوج بودن موجودات هستی خود نشانه و آیتی است از تدبیر و حکمت آفریدگار عالم. انسان تا مدت‌ها نمی‌دانست که گیاهان هم مانند انسان از دو جنس نر و ماده آفریده شده‌اند. حتی آن‌دسته از گیاهانی که تک‌جنسی هستند، در اندام‌های خود هم اعضای نر و هم اعضای ماده را دارند. این حقیقت قرن‌ها پیش در آیات قرآن ذکر شده است: وانزل من‌السماء ماءً فاخرجنا به ازواجاً من نبات شتّی (سوره طه، آیه 53): (و از آسمان آبی فرستاد که با آن انواع گیاهان مختلف را رویاندیم) و آیه 49 سوره ذاریات و .... میوه‌ها هم به صورت زوج آفریده شده‌اند. و من کل الثمرات جعل فیها زوجین اثنین (سوره رعد، آیه 3): (و انواع میوه‌ها را در دو قسم پدیدآورد).میوه، محصول نهایی عمل تولیدمثل در گیاهان رده عالی است. مرحله قبل‌از به‌وجودآمدن میوه، شکوفه‌دادن است که هر شکوفه، اندام‌های جنسی نر و ماده را دارد. با انجام عمل گرده‌افشانی، شکوفه‌ها بارور می‌شوند و طی مراحلی به میوه تبدیل می‌شوند. پس میوه‌های رسیده در حقیقت محصول فعالیت همان اندام‌های جنسی نر و ماده در گیاهان هستند. در بعضی گونه‌های خاص مثل موز، انواعی از آناناس و...، که میوه از شکوفه غیر بارور ایجاد می‌شود (Parthenocarpic Fruit) که حتی در این گیاهان هم ویژگی‌های خاص جنسی دیده می‌شود. ظاهرا آیه که مورد نظر شما است آیه (و من کل شی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (آیه 49 سوره ذاریات) می باشد. بسیاری از مفسران زوج را در این جا به معنای اصناف مختلف دانسته و آیه فوق را اشاره به اصناف مختلف موجودات این جهان می دانند که به صورت زوج زوج درآمده است مانند شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، خورشید و ماه، نر و ماده و غیر اینها. برخی هم این تعبیر را کنایه از ماده و صورت یا جوهر و عرض می دانند که هر موجودی از آن تشکیل یافته است. ولی زوجیت در این گونه آیات می تواند اشاره به معنی دقیق تری باشد زیرا واژه زوج را معمولا به دو جنس نر و ماده می گویند خواه در عالم حیوانات باشد یا گیاهان و هرگاه آن را کمی توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل می شود و با توجه به این که قرآن در این آیه می فرماید: (و من کل شیء) (از همه موجودات) نه فقط موجودات زنده، می تواند اشاره به این حقیقت باشد که تمام اشیاء جهان از ذرات مثبت و منفی ساخته شده و امروزه از نظر علمی مسلم است که اتم ها از اجزاء مختلفی تشکیل یافته اند از جمله اجزائی که دارای بار الکتریستهء منفی هستند و الکترون نامیده می شوند و اجزائی که دارای بار الکتریستهء مثبت هستند و پروتون نام دارند. بنابراین الزامی نیست که شیء را حتما به معنای حیوان یا گیاه تفسیر کنیم و یا زوج را به معنای صنف بدانیم گرچه این تفاسیر نیز صحیح است تفسیر دیگر این است که بگوئیم منظور از زوجین ضد و قرین داشتن است یعنی هر چیزی در این جهان دارای ضد و قرین است بر خلاف خداوند. در حدیثی از امام رضا(ع) گفته شده: (خداوند اشیاء جهان را متضاد آفرید تا روشن شود برای او ضدی نیست و آنها را با هم قرین ساخته تا معلوم شود قرینی برای او نیست نور را ضد ظلمت و خشکی را ضد تری و خشونت را ضد نرمش و سرما را ضد گرما قرار داده. در عین حال اشیاء متضاد را جمع کرده و موجودات نزدیک به هم را از هم جدا نموده تا این جدایی دلیل بر جدا کننده و آن پیوستگی دلیل بر پیوند دهنده باشد و این است معنای (و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 130)
پاسخ:
چرا خداوند هر چیزی را در زمین زوج آفرید؟ زوج و دوتا بودن چه برتری از نظر خدا داشت؟
آفریدگار عالم موجودات را در بهترین شرایط و نیکوترین ترکیب خلق نمود . یکی از این شگفتی ها مساله تولید نسل و ادامه وجودشان بر روی کره خاکی است او موجودات را از تک سلولی تا پرسلولی قرار داد ، موجوداتی را آفرید که تنها یک جنس داشتند و آنها خود هم دارای اندام جنسی نر و هم ماده بودند.
هرچه آفرینش آنها پیچیده تر بود شیوه و روش تولید نسل هم پیچیده تر گشت تا جایی که دو جنس جدا از هم در شکل گیری موجودی جدید نقش ایفا می کنند. از سوی دیگر این زوج بودن موجودات هستی خود نشانه و آیتی است از تدبیر و حکمت آفریدگار عالم.
انسان تا مدت‌ها نمی‌دانست که گیاهان هم مانند انسان از دو جنس نر و ماده آفریده شده‌اند. حتی آن‌دسته از گیاهانی که تک‌جنسی هستند، در اندام‌های خود هم اعضای نر و هم اعضای ماده را دارند. این حقیقت قرن‌ها پیش در آیات قرآن ذکر شده است: وانزل من‌السماء ماءً فاخرجنا به ازواجاً من نبات شتّی (سوره طه، آیه 53): (و از آسمان آبی فرستاد که با آن انواع گیاهان مختلف را رویاندیم) و آیه 49 سوره ذاریات و ....
میوه‌ها هم به صورت زوج آفریده شده‌اند.
و من کل الثمرات جعل فیها زوجین اثنین (سوره رعد، آیه 3): (و انواع میوه‌ها را در دو قسم پدیدآورد).میوه، محصول نهایی عمل تولیدمثل در گیاهان رده عالی است. مرحله قبل‌از به‌وجودآمدن میوه، شکوفه‌دادن است که هر شکوفه، اندام‌های جنسی نر و ماده را دارد. با انجام عمل گرده‌افشانی، شکوفه‌ها بارور می‌شوند و طی مراحلی به میوه تبدیل می‌شوند. پس میوه‌های رسیده در حقیقت محصول فعالیت همان اندام‌های جنسی نر و ماده در گیاهان هستند. در بعضی گونه‌های خاص مثل موز، انواعی از آناناس و...، که میوه از شکوفه غیر بارور ایجاد می‌شود (Parthenocarpic Fruit) که حتی در این گیاهان هم ویژگی‌های خاص جنسی دیده می‌شود.
ظاهرا آیه که مورد نظر شما است آیه (و من کل شی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (آیه 49 سوره ذاریات) می باشد. بسیاری از مفسران زوج را در این جا به معنای اصناف مختلف دانسته و آیه فوق را اشاره به اصناف مختلف موجودات این جهان می دانند که به صورت زوج زوج درآمده است مانند شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، خورشید و ماه، نر و ماده و غیر اینها. برخی هم این تعبیر را کنایه از ماده و صورت یا جوهر و عرض می دانند که هر موجودی از آن تشکیل یافته است.
ولی زوجیت در این گونه آیات می تواند اشاره به معنی دقیق تری باشد زیرا واژه زوج را معمولا به دو جنس نر و ماده می گویند خواه در عالم حیوانات باشد یا گیاهان و هرگاه آن را کمی توسعه دهیم تمام نیروهای مثبت و منفی را شامل می شود و با توجه به این که قرآن در این آیه می فرماید: (و من کل شیء) (از همه موجودات) نه فقط موجودات زنده، می تواند اشاره به این حقیقت باشد که تمام اشیاء جهان از ذرات مثبت و منفی ساخته شده و امروزه از نظر علمی مسلم است که اتم ها از اجزاء مختلفی تشکیل یافته اند از جمله اجزائی که دارای بار الکتریستهء منفی هستند و الکترون نامیده می شوند و اجزائی که دارای بار الکتریستهء مثبت هستند و پروتون نام دارند. بنابراین الزامی نیست که شیء را حتما به معنای حیوان یا گیاه تفسیر کنیم و یا زوج را به معنای صنف بدانیم گرچه این تفاسیر نیز صحیح است تفسیر دیگر این است که بگوئیم منظور از زوجین ضد و قرین داشتن است یعنی هر چیزی در این جهان دارای ضد و قرین است بر خلاف خداوند.
در حدیثی از امام رضا(ع) گفته شده: (خداوند اشیاء جهان را متضاد آفرید تا روشن شود برای او ضدی نیست و آنها را با هم قرین ساخته تا معلوم شود قرینی برای او نیست نور را ضد ظلمت و خشکی را ضد تری و خشونت را ضد نرمش و سرما را ضد گرما قرار داده. در عین حال اشیاء متضاد را جمع کرده و موجودات نزدیک به هم را از هم جدا نموده تا این جدایی دلیل بر جدا کننده و آن پیوستگی دلیل بر پیوند دهنده باشد و این است معنای (و من کل شیء خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) ؛ (تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 130)
- [سایر] از نظر اسلام؛ آسمان دارای چه ویژگیهایی است و بر زمین چه برتری دارد؟
- [سایر] از نظر اسلام؛ آسمان دارای چه ویژگیهایی است و بر زمین چه برتری دارد؟
- [سایر] چرا خداوند ما را آفرید؟
- [سایر] خداوند چرا انسان را آفرید؟
- [سایر] چرا خداوند جهنم را آفرید؟
- [سایر] چرا خدا انسان را آفرید؟
- [سایر] چرا خداوند انسان را آفرید؟
- [سایر] چرا خداوند خشکی و بیابان را آفرید؟
- [سایر] چرا خداوند برای انسان ها دشمن آشکار(شیطان) را آفرید؟
- [سایر] قرآن می گوید: آفرینش آسمان ها و زمین چند روز طول کشید؟ پروردگار شما، خداوندی است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید (56) سورة الأعراف پروردگار شما، خداوندی است که آسمانها و زمین را در شش آفرید (3) سوره یونس همان (خدایی) که آسمانها و زمین و آنچه را میان این دو وجود دارد، در شش روز آفرید(59) سورة الفرقان او کسی است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید(7) سورة هود آیات فوق صراحتا گویای آن است که خداوند آسمان ها و زمین را در شش روز خلق فرمود. اما مطابق آیات زیر: -بگو آیا شما به آن کس که زمین را در دو روز آفرید کافر هستید و برای او همانندهایی قرارمیدهید؟! (9)سورة فصلت او در زمین کوههای استواری قرار داد و برکاتی در آن آفرید و مواد غذایی آن را مقدر فرمود، - اینها همه در چهار روز بود- درست به اندازه نیاز تقاضا کنندگان! (10)سورة فصلت سپس به آفرینش آسمان پرداخت، ... در این هنگام آنها را بصورت هفت آسمان در دو روز آفرید... (11و 12 ) سورة فصلت خوب حالا به محاسبه بپردازیم: 2 روز (برای آفرینش زمین) + 4 روز( برای آفرینش برکات) + 2 روز (برای آفرینش آسمان ها) = 8 روز ، و نه 6 روز نتیجه: 6 = 8 ؟! مشکل از کجاست؟ از معجزه محمّدبن عبدالله یا از ریاضیات؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام است و بعضی از مردم عوام که در مقابل قبر امامان(علیهم السلام) پیشانی را بر زمین می گذارند اگر به قصد سجده برای امام(علیه السلام) باشد فعل حرام است و اگر برای شکر خدا باشد اشکالی ندارد، ولی اگر در نظر بینندگان چنین نشان دهد که سجده برای امام(علیه السلام) است یا بهانه به دست دشمنان دهد اشکال دارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می‌باشد و بعضی از مردم که مقابل قبر امامان پیشانی را به زمین میگذارند، اگر برای شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد وگرنه حرام است. مستحبات و مکروهات سجده
- [آیت الله وحید خراسانی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می باشد و بعضی از مردم که مقابل قبر امامان علیهم السلام پیشانی را بر زمین می گذارند اگر برای شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد وگرنه حرام است
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می باشد و بعضی از مردم عوام که مقابل قبر امامان پیشانی را به زمین می گذارند اگر برای شکر خداوند متعال باشد؛ اشکال ندارد و گرنه حرام است. مستحبات و مکروهات سجده:
- [امام خمینی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می‌باشد و بعضی از مردم عوام که مقابل قبر امامان علیهم السلام پیشانی را به زمین می گذارند اگر برای شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد و گرنه حرام است.
- [آیت الله بروجردی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می‌باشد و بعضی از مردم عوام که مقابل قبر امامان عَلَیْهمُالسَّلَام پیشانی را به زمین میگذارند، اگر برای شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد و گرنه حرام است.
- [آیت الله علوی گرگانی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می‌باشد وبعضی از مردم عوام که مقابل امامان: پیشانی را به زمین میگذارند، اگر برای شکر خداوند متعال باشد، اشکال ندارد وگرنه حرام است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می باشد. و بعضی از مردم که مقابل قبر ائمه: پیشانی را به زمین می گذارند، اگر برای شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد، و گرنه حرام است.
- [آیت الله سیستانی] سجده کردن برای غیر خداوند متعال حرام می‌باشد ، و بعضی از مردم عوام که مقابل قبر امامان علیهمالسلام پیشانی را به زمین میگذارند اگر برای شکر خداوند متعال باشد ، اشکال ندارد ، و گر نه مشکل است . مستحبّات و مکروهات سجده :
- [آیت الله بهجت] اگر بعد از جمع کردن محصول و تمام شدن مدت مزارعه، ریشه زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه محصول دهد، چنانچه مالک و زارع از آن صرف نظر نکرده باشند، محصول مال صاحب بذر خواهد بود و اگر صاحب بذر مالک زمین نباشد، باید اجرت زمین را به مالک بدهد.