در سوره مبارکه واقعه گروههای مختلف افراد را مورد بررسی قرار می دهد و یکی از این گروهها ( سابقون ) هستند که می فرماید ( و السّابقون السّابقون اولئک المقربون فی جنّات النعیم )(1) : و پیشگامان پیشگام، آنها مقربانند و در باغهای پر نعمت بهشتند. ( سابقون ) کسانی هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند، که در اعمال خیر و صفات اخلاق انسانی نیز پیش قدمند، آنها اسوه مردمند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند، و در انواع نعمتهای مادی و معنوی بهشت قرار دارند. در روایات متعددی از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که مصادیق ( سابقون ) را ذکر می فرماید، از جمله ( الذّین اذا اعطوا الحقّ قبلوه، و اذا سألوه بذلوه، و حکموا للنّاس کحکمهم لانفسهم ) : آنها کسانی هستند که وقتی حق به آنها داده می شود پذیرا می گردند،و هنگامی که از حق سئوال شوند در اختیار می گذارند و درباره مردم آنگونه حکم می کنند که درباره خودشان (2).و نیز در روایات دیگری از ایشان است که در تفسیر این آیه می فرمایند : ( ذلک علیٌ (ع) و شیعته هم السّابقون الی الجنّه المقربون من الله بکرامته لهم )(3)، سابقون علی (ع) و پیروان او هستند که پیشگامان به سوی بهشت و مقربان درگاه خدایند به خاطر احترامی که خدا برای آنها قائل شده است. و نیز در روایتی از امام صادق (ع) است که خطاب به جمعی از پیروان خود فرمودند : ( انتم السابقون الاولون و السّابقون الاخرون، و السّابقون فی الدنیا الی ولایتنا، و فی الاخره الی الجنه )(4)، شما سابقون نخستین و سابقون آخرین هستید در دنیا پیشگام در ولایت ما بودید و در آخرت پیشگام در بهشتید. پی نوشت: 1- واقعه / 10- 12. 2- تفسیر مراغی، ج 27، ص 134. 3- تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 206. 4- تفسیر صافی ذیل آیه شریفه فوق. منبع: تصویر بهشت و بهشتیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
در سوره مبارکه واقعه گروههای مختلف افراد را مورد بررسی قرار می دهد و یکی از این گروهها ( سابقون ) هستند که می فرماید ( و السّابقون السّابقون اولئک المقربون فی جنّات النعیم )(1) : و پیشگامان پیشگام، آنها مقربانند و در باغهای پر نعمت بهشتند.
( سابقون ) کسانی هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند، که در اعمال خیر و صفات اخلاق انسانی نیز پیش قدمند، آنها اسوه مردمند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند، و در انواع نعمتهای مادی و معنوی بهشت قرار دارند. در روایات متعددی از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که مصادیق ( سابقون ) را ذکر می فرماید، از جمله ( الذّین اذا اعطوا الحقّ قبلوه، و اذا سألوه بذلوه، و حکموا للنّاس کحکمهم لانفسهم ) : آنها کسانی هستند که وقتی حق به آنها داده می شود پذیرا می گردند،و هنگامی که از حق سئوال شوند در اختیار می گذارند و درباره مردم آنگونه حکم می کنند که درباره خودشان (2).و نیز در روایات دیگری از ایشان است که در تفسیر این آیه می فرمایند : ( ذلک علیٌ (ع) و شیعته هم السّابقون الی الجنّه المقربون من الله بکرامته لهم )(3)، سابقون علی (ع) و پیروان او هستند که پیشگامان به سوی بهشت و مقربان درگاه خدایند به خاطر احترامی که خدا برای آنها قائل شده است. و نیز در روایتی از امام صادق (ع) است که خطاب به جمعی از پیروان خود فرمودند : ( انتم السابقون الاولون و السّابقون الاخرون، و السّابقون فی الدنیا الی ولایتنا، و فی الاخره الی الجنه )(4)، شما سابقون نخستین و سابقون آخرین هستید در دنیا پیشگام در ولایت ما بودید و در آخرت پیشگام در بهشتید.
پی نوشت:
1- واقعه / 10- 12.
2- تفسیر مراغی، ج 27، ص 134.
3- تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 206.
4- تفسیر صافی ذیل آیه شریفه فوق.
منبع: تصویر بهشت و بهشتیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی، انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] تفاوت میان کلمات «خوف»، «خشیت»، «وجل»، «فزع»، «روع»، «شفق»، «حذر» و «رهب» چیست؟
- [سایر] از نظر استعمال قرآنی، چه فرقی بین «إنّ» و «أنّ»،«مودّت» و «محبّت»، «مُلک» و «ملکوت» وجود دارد؟
- [سایر] فرق کلمه های «الریف»، «القریة» و «الضیعة» چیست؟
- [سایر] ماهیت «بیعت» چیست؟ آیا «قرارداد» است یا «پذیرش»؟
- [سایر] محتوای سورة «احزاب» و «روم» و «نور» و «سجده» چه چیزی می باشد؟
- [سایر] معنای «رشد»، «غی»، «هدایت» و «ضلالت» در قرآن چیست و چه ارتباطی با هم دارند؟
- [سایر] خدا پرستان معتقدند: خدا جهان را از « عدم » آفرید، بنابر این چگونه «عدم» می تواند منشأ «وجود» باشد و «نیستی» سرچشمه «هستی» گردد؟
- [سایر] در قرآن و روایات، واژه «جهل» در مقابل «عقل» است، یا در برابر «علم»؟
- [سایر] تفاوت «أعطی» و «آتی» در چیست؟
- [سایر] نسبت میان «دین اسلام» و «عرفان» چیست؟