اگر معنویت بدون دین می توانست روح من را راضی کند اشکالی نداشت ، اما نمی تواند . عدم توانایی آن هم در دراز مدت مشخص می شود . یک استدلال خیلی ساده ای است که چرا دین نیاز است . همه ی ما پیچیدگی فوق العاده ی انسان را می دانیم . ابعاد جسمی انسان چقدر پیچیده است و چند تخصص برای احتیاجات مادی انسان نیاز است . فقط یک چشم انسان، ده ها فوق تخصص نیاز دارد . تمام اندام های دیگر هم به همین صورت است . خوب روح انسان چقدر پیچیده است و چقدر تخصص برای طراحی آن نیاز دارد ؟ همه ی معنویت ها به یک خدایی اعتقاد دارند . شاید خدای ما نباشد اما همیشه معنویت به یک موجود ماورائی باز می گردد . اگر خدایی است که مهربان هم است ما را با این همه نیازهای پیچیده رها می کند که با روش آزمون و خطایی که معلوم نیست چند نسل باید بگذرد جواب آن را بدست بیاوریم ؟ یک آیه ای قرآن دارد که یکی از بهترین استدلال های بحث نبوت و دین است. به این مضمون که هر انسانی این مسئله را تجربه کرده که گاهی اوقات دل او یک چیزی را می خواهد که بعداً متوجه می شود و می گوید که ای کاش این کار را نمی کردم . آیه می گوید شما خیلی چیزها را دوست دارید و شما را راضی می کند اما در دراز مدت متوجه می شوید که چقدر از این رضایت موقت ضرر کرده اید . یک نفر ممکن است جلوی شمع بنشیند او را هم راضی کند و از مسئله نیز لذت ببرد . اما این در دراز مدت لذت نیست . نگاه دراز مدت وعمیق داشتن موجب می شود که استدلال این شخص را از او بگیرد .
آیا معنویت بدون دین اشکالی دارد؟
اگر معنویت بدون دین می توانست روح من را راضی کند اشکالی نداشت ، اما نمی تواند . عدم توانایی آن هم در دراز مدت مشخص می شود . یک استدلال خیلی ساده ای است که چرا دین نیاز است . همه ی ما پیچیدگی فوق العاده ی انسان را می دانیم . ابعاد جسمی انسان چقدر پیچیده است و چند تخصص برای احتیاجات مادی انسان نیاز است . فقط یک چشم انسان، ده ها فوق تخصص نیاز دارد . تمام اندام های دیگر هم به همین صورت است . خوب روح انسان چقدر پیچیده است و چقدر تخصص برای طراحی آن نیاز دارد ؟ همه ی معنویت ها به یک خدایی اعتقاد دارند . شاید خدای ما نباشد اما همیشه معنویت به یک موجود ماورائی باز می گردد . اگر خدایی است که مهربان هم است ما را با این همه نیازهای پیچیده رها می کند که با روش آزمون و خطایی که معلوم نیست چند نسل باید بگذرد جواب آن را بدست بیاوریم ؟ یک آیه ای قرآن دارد که یکی از بهترین استدلال های بحث نبوت و دین است. به این مضمون که هر انسانی این مسئله را تجربه کرده که گاهی اوقات دل او یک چیزی را می خواهد که بعداً متوجه می شود و می گوید که ای کاش این کار را نمی کردم . آیه می گوید شما خیلی چیزها را دوست دارید و شما را راضی می کند اما در دراز مدت متوجه می شوید که چقدر از این رضایت موقت ضرر کرده اید . یک نفر ممکن است جلوی شمع بنشیند او را هم راضی کند و از مسئله نیز لذت ببرد . اما این در دراز مدت لذت نیست . نگاه دراز مدت وعمیق داشتن موجب می شود که استدلال این شخص را از او بگیرد .
- [سایر] انسان از معنویت به دین میرسد یا از دین به معنویت؟
- [سایر] آیا دین و معنویت ملتزم یکدیگر هستند و یا اینکه ممکن است ما معنویت داشته باشیم فارغ از دین ؟
- [سایر] آیا معنویت نیمی از دین است ؟
- [سایر] تعبیری از خلاصه بین دین و معنویت را بیان کنید؟
- [سایر] مغالطه تحلیلی نگریِ تعریف دین به معنویت چیست؟
- [سایر] چه تفاوتی میان تعریف دین و معنویت در اسلام با نظرگاه های دیگر است ؟
- [سایر] معنویت گرایی حقیقی و معنویت گرایی احساسی چیست؟
- [سایر] گاهی مرز بین معنویت و خرافه از بین می رود . چگونه می توانیم معنویت را از خرافه تشخیص بدهیم ؟
- [سایر] نقش معنویت در پیروزی تداوم انقلاب اسلامی و آرمان های امام راحل و چگونگی حفظ معنویت مطالبی را بیان کنید.
- [سایر] تعریف معنویت چیست ؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بخواهند درچند دیگشیره بپزند، استعمالکفگیر در دیگهایی که جوشیده اشکالی ندارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر به اندازه رکوع خم شود ولی دستها را به زانو نگذارد، اشکالی ندارد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر انسان برای معالجه کسی ناچار شود که به عورت او نگاه کند، اشکالی ندارد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر وضوی بعضی از اعضاء را ارتماسی و بعضی را غیر ارتماسی انجام دهد اشکالی ندارد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] پوشیدن لباس ابریشمی برای زن در نماز و غیر نماز اشکالی ندارد.
- [آیت الله بروجردی] پوشیدن لباس ابریشمی برای زن در نماز و غیر نماز اشکالی ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 23 اگر امر خلاف شرعی در آن نباشد و موجب هتک مقدسات نشود اشکالی ندارند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت ظلمه و کسانی که با دین و احکام دین، ضدیت و معاندت دارند، تجاوز به حریم دین و حرام است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر ماهی زنده را بریان کنند، یا در بیرون آب پیش از جان دادن بکشند، خوردن آن اشکالی ندارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر نصف سر را یک دفعه و نصف دیگر آن را دفعه دیگر در آب فرو برد، اشکالی ندارد.