تبیین قرآن بعد از پیامبر به عهده چه کسانی است؟

1- پاسخ به این پرسش به طور اجمال می توان گفت بعد از پیامبر –ص- تبیین و تعلیم قرآن کریم بر عهده مترجمان و مفسران حقیقی قرآن یعنی ائمه علیهم السلام می باشد وهمچنین افرادی که در این مکتب تربیت یافته اندواز علوم اهل بیت(ع)وفنون تفسیر آگاهی دارند ,می توانند آیه های وحی را تفسیر نمایند. البته شئون امامان معصوم –ع-بسیار فراتر و گسترده تر از این مورد است و ابعاد متعدد و متنوعی دارد .
[کامل از کد120928]
1
1 قرآن و اهلبیت (ع) همیشه همراه یکدیگرند و جدایی ناپذیرند ، و آنها که طالب حقایق قرآنند باید دست به دامن اهلبیت (ع) بزنند. 2 همان‌گونه که پیروی از قرآن بدون هیچگونه قید و شرط بر همه مسلمین واجب است پیروی از اهلبیت (ع) نیز بدون قید و شرط واجب می‌باشد. 3 اهلبیت (ع) معصومند، زیرا جدایی ناپذیر بودن آنها از قرآن از یکسو ، و لزوم پیروی بی‌قید و شرط از آنان از سوی دیگر، دلیل روشنی بر معصوم بودن آنها از خطا و اشتباه و گناه است ، چرا که اگر آنها گناه یا خطایی داشتند از قرآن جدا می‌شدند ، و پیروی از آنان ، مسلمانان را از ظلالت و گمراهی بیمه نمی‌کرد، و اینکه می‌فرماید با پیروی از آنان در برابر گمراهی‌ها مصونیت دارید، دلیل روشنی بر عصمت آنها است. 4 از همه مهمتر اینکه پیامبر (ص) این برنامه را برای تمام ادوار تاریخ مسلمین تا روز قیامت تنظیم کرده ، می‌فرماید (این دو همیشه با هم هستند تا در کنار حوض کوثر نزد من آیند) این به خوبی نشان می‌دهد که در تمام طول تاریخ اسلام فردی از اهلبیت (ع) به عنوان پیشوای معصوم (ع) وجود دارد، و همان گونه که قرآن همیشه چراغ هدایت است، آنها نیز همیشه چراغ هدایتند ، پس باید کاوش کنیم و در هر عصر و زمان آنها را پیدا کنیم. 5 از این حدیث شریف استفاده می‌شود که جدا شدن یا پیشی گرفتن از اهلبیت (ع) مایه گمراهی است ، و هیچ انتخابی را نباید بر انتخاب آنها مقدم داشت. آنها از همه افضل و اعلم و برترند. پیام قرآن ج 9، حضرت آیت الله مکارم شیرازی و سایر همکاران به نقل از سایت تبیان
الف) مقصود از روایت یاد شده آن است که بدون (ثقلین) فهم قرآن و عمل دقیق بر طبق آن ممکن نیست. بنابراین باید از (ثقلین) جدا نشد و این انفکاک ناپذیری به معنای جدایی ناپذیری فیزیکی نیست؛ بلکه جدا ناپذیری هدایتی و معرفتی است؛ یعنی، معارف و هدایت‌های قرآن، از طریق اهل بیت(ع) قابل استفاده است. بنابراین هر چند هر کس برای راه‌یابی به معارف قرآن از مسیر معارف و آثار اهل بیت(ع) حرکت کند، از آن سرچشمه حظّ وافرخواهد برد؛ ولی در غیر این صورت بهره اندکی از حقیقت نصیبش خواهد شد. بنابراین در شهادت و رحلت اهل بیت(ع) نیز بین آنان و قرآن جدایی نیست. خلاصه این که مراد روایت مذکور این است که قرآن نیاز به مفسرانی الهی دارد زیرا (منه آیات محکمات هن ام الکتاب و اخر متشابهات) ؛ (آل عمران، آیه 7). برخی آیات قرآن محکمات هستند و همه آن را می فهمند و برخی از آیات متشابهات هستند و نیاز به تفسیر اهل ذکر و کسانی دارد که به منبع فیض الهی وصل هستند و اگر از تفسیر آنان جدا شویم دچار انحراف در عقیده می گردیم و چه بسا همین قرآن موجب گمراهی انسان گردد. (ولا یزید الظالمین الا خسارا؛ (اسراء، آیه 82). به عنوان مثال قرآن می فرماید خداوند بر عرش خود نشسته است و حکمرانی می کند. گروهی از اهل سنت که از اهل بیت دور افتاده اند از این آیات چنین استفاده کرده اند که خداوند جسم دارد و بر تختی می نشیند و خدایی می کند. ب) نکته دیگر این‌که در زمان غیبت نیز امام معصوم(ع) حضور دارد و به اصلاح امور امت و ارائه هدایت‌های لازم در موارد مقتضی می‌پردازد و غیبت امام عصر(عج) به معنای جدایی عترت از قرآن نیست. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 1/100115179)