زنان پیامبر
زنان پیامبر دارای احکام ویژه ای هستند که در این مقاله از ان بحث شده است
خطاب‌های قرآن به زنان پیامبر چه مفهومی دارد؟
بدون شک این یک حکم عام است و تکیه آیات بر زنان پیامبر صلی الله علیه و آله به عنوان تاکید بیشتر است درست مثل اینکه به شخص دانشمندی بگوئیم : تو که دانشمندی دروغ مگو ، مفهومش این نیست که دروغ گفتن برای دیگران مجاز است بلکه منظور این است که یک مرد عالم باید به صورت مؤکدتر و جدی تری از این کار پرهیز کند و دستورات سه گانه پایان آیه نیز نشان می دهد که احکام فوق مخصوص به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نیست بلکه برای همگان است هرچند در مورد آنان تاکید بیشتری دارد زیرا اقامه نماز و دادن زکات و اطاعت از خدا و رسول مخصوص زنان پیغمبر صلی الله علیه و آله نیست بنابراین دستور فوق شامل تمام زنها می شود . (تفسیر نمونه – ج 17-ص 290) . به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 70/400008)
بدون شک این یک حکم عام است و تکیه آیات بر زنان پیامبر صلی الله علیه و آله به عنوان تاکید بیشتر است درست مثل اینکه به شخص دانشمندی بگوئیم : تو که دانشمندی دروغ مگو ، مفهومش این نیست که دروغ گفتن برای دیگران مجاز است بلکه منظور این است که یک مرد عالم باید به صورت مؤکدتر و جدی تری از این کار پرهیز کند و دستورات سه گانه پایان آیه نیز نشان می دهد که احکام فوق مخصوص به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نیست بلکه برای همگان است هرچند در مورد آنان تاکید بیشتری دارد زیرا اقامه نماز و دادن زکات و اطاعت از خدا و رسول مخصوص زنان پیغمبر صلی الله علیه و آله نیست بنابراین دستور فوق شامل تمام زنها می شود . (تفسیر نمونه – ج 17-ص 290) . به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 70/400008)
پاسخ:
بدون شک این یک حکم عام است و تکیه آیات بر زنان پیامبر صلی الله علیه و آله به عنوان تاکید بیشتر است درست مثل اینکه به شخص دانشمندی بگوئیم : تو که دانشمندی دروغ مگو ، مفهومش این نیست که دروغ گفتن برای دیگران مجاز است بلکه منظور این است که یک مرد عالم باید به صورت مؤکدتر و جدی تری از این کار پرهیز کند و دستورات سه گانه پایان آیه نیز نشان می دهد که احکام فوق مخصوص به زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نیست بلکه برای همگان است هرچند در مورد آنان تاکید بیشتری دارد زیرا اقامه نماز و دادن زکات و اطاعت از خدا و رسول مخصوص زنان پیغمبر صلی الله علیه و آله نیست بنابراین دستور فوق شامل تمام زنها می شود .
(تفسیر نمونه – ج 17-ص 290) .
به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 70/400008)
- [سایر] خطاب‌های قرآن به پیامبر(ص) چگونه بوده است؟
- [سایر] چرا خطاب‌های قرآن مذکر است؟ چرا حوریها مونث هستند؟
- [سایر] خطاب‌های قرآن نسبت به پیامبر اسلام(ص) چگونه است؟
- [سایر] فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی چیست؟ چرا اکثر خطاب‌های قرآن؛ مثل (آمنوا)، (کفروا)، (قال)، (یعلمون)، (الذی) و (الذین) است؟
- [سایر] در باره زنان پیامبر در قرآن احکام ویژه ای آمده. این احکام و حکمت آن‌ها چیست؟
- [سایر] «فساد» که در قرآن بارها بدان اشاره شده به چه معنا و مفهومی است؟
- [سایر] آیا خطاب‌های عام قرآن مانند ”... فاقطعوا أیدیهما“(1) و ”... فاجلدوا...“(2) نشان نمیدهد که تشکیل حکومت و انتخاب زمامدار، بر عهده خود مردم است؟
- [سایر] در قرآن به صراحت آمده است که زنان پیامبر مادران مؤمنین هستن ولی شیعه نظری غیر از این دارد، دلیلش چیست؟
- [سایر] تفسیر این حدیث چیست؟: (از بیلباسی برای نگهداری زنان استفاده کنید؛ زیرا زن وقتی لباسش زیاد و زینتش کامل باشد، هوس بیرون رفتن میکند). بعضیها ادعا می‌کنند که پیامبر(ص) با این سخن به زنان بیحرمتی کرده(نعوذ بالله).
- [سایر] قرآن درباره قیامت اشاره به نزدیکبودن آن دارد. آیا این نزدیکبودن مربوط به زمان مرگ است، یا مفهومی دیگر دارد؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان و اقامه نماز جماعت مردان را باید مرد بگوید و اذان و اقامه نماز جماعت زنان , نیز زنان و مردان محرم را زن می تواند بگوید , هرچند احتیاط در صورت اخیر, ترک است.
- [آیت الله مظاهری] قسم خوردن باید به یکی از اسمهای خداوند تبارک و تعالی باشد و قسم خوردن به کلمة (اللَّه) بهتر است، و اگر قسم به یکی از مقدسات دین نظیر قرآن و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ائمّه طاهرین علیهم السلام باشد فایدهای ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] برای زنان پوشانیدن موهای مصنوعی و زینتهای پنهانی (مانند دستبند و گردن بند) نیز لازم است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] زنان باردار یا زنانی که بچه شیر می دهند ممکن است حائض شوند.
- [آیت الله بهجت] نگاه کردن به زنان اهل ذمّه، بلکه به زنان کافری که از هنگام تولد محکوم به کفر هستند به جاهایی از بدن آن‌ها که عادتاً پوشانیده نمیشود، بدون قصد لذت و در صورتی که خوف واقع شدن در حرام نباشد، جایز است. و بنابر اظهر نگاه کردن به زنان بادیهنشین و غیر آن‌ها که عادت به پوشاندن ندارند، بدون قصد لذت، جایز است، مگر در صورت خوف وقوع در حرام، پس معاشرت با آن‌ها در داد و ستد و سایر نیازها، جایز است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر ورق قرآن یا چیزی که احترام آن لازم است مثل کاغذی که اسم خدا یا پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا امام علیهالسلام بر آن نوشته شده در محل نجسی چون مستراح بیفتد، بیرون آوردن و آب کشیدن آن، اگرچه خرج داشته باشد، واجب است، و اگر بیرون آوردن آن ممکن نباشد، باید به آن مستراح نروند تا یقین کنند آن ورق پوسیده است؛ و نیز اگر تربتی که از قبر پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا ائمه علیهمالسلام است در مستراح بیفتد و بیرون آوردن آن ممکن نباشد، باید تا وقتی که یقین نکردهاند آن تربت به کلی از بین رفته، به آن مستراح نروند.
- [آیت الله علوی گرگانی] اذان واقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید ولی در جماعت زنان، اگر زن اذان واقامه بگوید کافی است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نماز جمعه تنها توسط مردان منعقد می شود، ولی زنان هم می توانند در آن شرکت کنند.