عقل
عقل در لغت به معنای امساک و نگاهداری ، بند کردن ، باز ایستادن ، و منع چیزی است .
منظور از عقل کل چیست؟
در صورت امکان در رابطه با عقل کل منبع و مرجعی یا توضیحی بیان نمایید. در مورد چیستی (عقل کل) دو احتمال وجود دارد: 1. منظور از عقل کل، همان (عقل فعال) است که در فلسفه مطرح است، ار (عقل فعال) تعبیر به (عقل بسیط) نیر می شود. (عقل فعال) در زبان شرع و دین همان (روح القدس) و (لوح محفوظ) است و در اصطلاح حکمای فُرس(ایرانیان باستان) (روان بخش) نامیده می شود. در مورد (عقل فعال) گفته اند که: اولین عقل(موجود مجرد پیراسته از ماده) از عقل های طولی است خزانه سایر معقولات است و مُخرج(خارج کننده) نفس از نقص به کمال است به بیان دیگر کار اصلی عقل فعال افاضه صور علمیه(صورت های علمی) به مادون خود(نفوس مستعده) است. 2. منظور همان نور پیامبر(ص) و انسان کامل است. برای آشنایی هر چه بیشتر با این اصطلاح به کتاب (اتحاد عاقل به معقول) اثر علامه حسن زاده آملی، درس نوزدهم، ص357، انتشارات بوستان کتاب قم مراجعه کنید.
در صورت امکان در رابطه با عقل کل منبع و مرجعی یا توضیحی بیان نمایید. در مورد چیستی (عقل کل) دو احتمال وجود دارد: 1. منظور از عقل کل، همان (عقل فعال) است که در فلسفه مطرح است، ار (عقل فعال) تعبیر به (عقل بسیط) نیر می شود. (عقل فعال) در زبان شرع و دین همان (روح القدس) و (لوح محفوظ) است و در اصطلاح حکمای فُرس(ایرانیان باستان) (روان بخش) نامیده می شود. در مورد (عقل فعال) گفته اند که: اولین عقل(موجود مجرد پیراسته از ماده) از عقل های طولی است خزانه سایر معقولات است و مُخرج(خارج کننده) نفس از نقص به کمال است به بیان دیگر کار اصلی عقل فعال افاضه صور علمیه(صورت های علمی) به مادون خود(نفوس مستعده) است. 2. منظور همان نور پیامبر(ص) و انسان کامل است. برای آشنایی هر چه بیشتر با این اصطلاح به کتاب (اتحاد عاقل به معقول) اثر علامه حسن زاده آملی، درس نوزدهم، ص357، انتشارات بوستان کتاب قم مراجعه کنید.
پاسخ:
در صورت امکان در رابطه با عقل کل منبع و مرجعی یا توضیحی بیان نمایید.
در مورد چیستی (عقل کل) دو احتمال وجود دارد:
1. منظور از عقل کل، همان (عقل فعال) است که در فلسفه مطرح است، ار (عقل فعال) تعبیر به (عقل بسیط) نیر می شود. (عقل فعال) در زبان شرع و دین همان (روح القدس) و (لوح محفوظ) است و در اصطلاح حکمای فُرس(ایرانیان باستان) (روان بخش) نامیده می شود.
در مورد (عقل فعال) گفته اند که:
اولین عقل(موجود مجرد پیراسته از ماده) از عقل های طولی است خزانه سایر معقولات است و مُخرج(خارج کننده) نفس از نقص به کمال است به بیان دیگر کار اصلی عقل فعال افاضه صور علمیه(صورت های علمی) به مادون خود(نفوس مستعده) است.
2. منظور همان نور پیامبر(ص) و انسان کامل است.
برای آشنایی هر چه بیشتر با این اصطلاح به کتاب (اتحاد عاقل به معقول) اثر علامه حسن زاده آملی، درس نوزدهم، ص357، انتشارات بوستان کتاب قم مراجعه کنید.
- [سایر] منظور از حکمت عملی و نظری و عقل عملی و نظری چیست؟ لطفاً مراتب عقل نظری را با مثال توضیح و تبیین فرمایید!
- [سایر] منظور از این که گفته شده عقل اول بر فلک نهم منطبق است، یعنی چه؟
- [سایر] تعریف عقل چیست؟ و منظور از عقول عرضیه در فلسفه و عرفان چیست؟
- [سایر] آیا صدور حکم کلی از نمونههای جزئی کار عقل است؟ و آیا حیوانات دارای عقل هستند؟
- [سایر] چگونه انکار عقل در شناخت خدا منجر به دور، تسلسل یا تعطیل عقل میگردد؟
- [سایر] آیا به عقل می توان اطمینان کرد؟ شاید هر آنچه که عقل می گوید، اشتباه باشد؟
- [سایر] عقل چیست؟
- [سایر] عالم عقل چیست؟ عقول مجره چیست و چه تفاوتی با عالم عقل دارد؟ آیا قیامت از سنخ عالم عقل است؟ آیا در روایات به این عوالم اشاره شده است؟
- [سایر] آیا عقل عملی حجیت دارد؟
- [سایر] رابطه عقل با وحی چیست؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است دایهای که برای طفل میگیرند، دوازده امامی، و دارای عقل و عفت و صورت نیکو باشد، و مکروه است کم عقل یا غیر دوازده امامی یا بد صورت، یا بدخلق، یا زنازاده باشد، و نیز مکروه است دایهای بگیرند که شیرش از بچهای است که از زنا به دنیا آمده باشد.
- [آیت الله وحید خراسانی] مستحب است دایه ای که برای طفل می گیرند دوازده امامی و دارای عقل و عفت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل یا بد صورت یا بد خلق یا زنا زاده باشد و نیز مکروه است دایه ای بگیرند که بچه ای که دارد از زنا بدنیا امده باشد
- [آیت الله نوری همدانی] مستحّب است دایه ای که برای طفل می گیرند ، دارای عقل و عفّت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل یا بد صورت ، یا بد خُلق ، یا زنازاده باشد و نیز مکروه است زنی را دایه بگیرند که شیرش از بچّه ای است که از زنا به دنیا آمده است . مسائل متفرقه شیر دادن :
- [آیت الله بروجردی] مستحب است دایهای که برای طفل میگیرند، دوازده امامی و دارای عقل و عفّت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل، یا غیر دوازده امامی، یا بد صورت، یا بد خلق، یا زنا زاده باشد و نیز مکروه است دایهای بگیرند که بچهای که دارد از زنا به دنیا آمده باشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در روایات آمده است دایه ای را باید برای طفل انتخاب کرد که دارای عقل و ایمان و عفت و صورت نیکو باشد و از گرفتن دایه کم عقل یا غیرمؤمنه یا بدصورت و کج خلق یا زنازاده خودداری شود و همچنین از انتخاب دایه ای که بچه او از زنا به دنیا آمده و شیرش شیر زنازاده است پرهیز شود.
- [آیت الله اردبیلی] مستحب است دایهای که برای طفل میگیرند، دوازده امامی و دارای عقل و عفّت و صورت نیکو باشد و مکروه است زن کم عقل یا غیر دوازده امامی یا بد صورت یا بد خلق یا زنازداه، کودک را شیر بدهد و نیز مکروه است دایهای بگیرند که بچّهای که دارد از راه زنا به دنیا آمده باشد.
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است دایهای که برای طفل میگیرند، دوازده امامی ودارای عقل وعفّت وصورت نیکو باشد ومکروه است کم عقل، یا غیر دوازده امامی یا بد صورت، یا بد خلق یا زنا زاده باشد، و نیز مکروه است دایهایبگیرند که بچهای که دارد از زنا بدنیا آمده باشد.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است دایه ای که برای طفل می گیرند، دارای عقل و عفّت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل یا بدصورت، یا بدخلق، یا زنازاده باشد. و نیز مکروه است دایه ای بگیرند که بچه ای که دارد، از زنا به دنیا آمده باشد. مسائل متفرّقه شیر دادن
- [آیت الله سبحانی] مستحب است دایه ای که برای طفل می گیرند، دارای عقل و عفّت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل یا بدصورت، یا بدخلق، یا زنازاده باشد. و نیز مکروه است دایه ای بگیرند که بچه ای که دارد، از زنا به دنیا آمده باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است دایه ای که برای طفل می گیرند، دوازده امامی و دارای عقل و عفت و صورت نیکو باشد و مکروه است کم عقل یا غیر دوازده امامی یابد صورت، یا بد خلق، یا زنا زاده باشد، و نیز مکروه است دایه ای بگیرند که از زنا بچه دار شده و شیر او از زنا است. مسائل متفرقه شیر دادن