اگر کسی بخواهد خدایی شود باید چه کارهایی را انجام دهد و راه و روش خدایی شدن چیست؟

درپاسخ این سوال به نکاتی اشاره می کنیم
الف) شناخت خدا و پرستش او:
گفتنی است که جوهرة انسانی در عبودیت و بندگی خدا نهفته است و انسان بدون عبادت، امتیازی بر سایر حیوانات ندارد و تنها از امتیازات تکوینی برخوردار است، بدون اینکه حق آنها را ادا کرده باشد. کسی که از عبادت خدا خودداری کند در حقیقت راه کمال انسانی را بر خویش مسدود کرده است، چرا که رسیدن به کمال انسانی تنهااز این طریق میسر است. و اگر شیوة زندگی مردان بزرگ را مورد توجه قرار دهیم، خواهیم دید که از اصول جدا ناشدنی زندگی آنان، بندگی خداست و اینکه مطیع اوامر الهی باشند و دستورات الهی را با نیت خالص انجام دهند و در مقابل دستورات الهی استکبار و خود رأیی نداشته باشند و حلال و حرام خدا را در نظر داشته باشند.[1]
ب) ایمان به پیامبر و اعتراف به رسالت او:
اگر ایمان به پیامبر و رسالت او در ما وجود داشته باشد و تقویت شود، باعث نجات ما از انحرافات و شبهه‌ها می‌گردد زیرا فرمان پیامبر همان فرمان خداوند است و رمز نجات انسان در اطاعت از فرمایش خداوند و پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلّی الله علیه و آله است و احکامی که توسط پیامبر آورده شده و ابلاغ شده تأمین کننده سعادت انسان در دنیا و آخرت است.[2]
ج) ایمان به روز قیامت و علاقه به اهل بیت و امام معصوم علیهم السلام :
اگر انسان بخواهد به قله‌های معرفت نائل آید و از نظر اعتقادی سالم باشد باید بداند که قیامت و روز جزائی در کار است و روزی انسانها برای عرضة اعمال خود در دادگاه عدل الهی حاضر می‌شوند و هر کس در آن روز به مجازات عمل خود نائل می‌شود. و باید ایمان و اعتقاد به امامان معصوم و عترت پیامبر علیهم السّلام داشته باشد و آنان را دوست بدارد و به فرمایشات نورانی آنان گوش داده و عمل نماید زیرا که به فرموده پیامبر گرامی اسلام تنها راه نجات عمل به قرآن و فرمایش اهل بیت پیامبر علیهم السلام است. و لذا پیامبر گرامی اسلام در ضمن حدیث شریف بیان فرموده که: (اِنی تارک فیکم الثقلین کِتابَ الله و عترتی لإن تمسکتُم بهما لن تضلوا مِن بعدی ابداً؛ من دو چیز گرانبها و ارزشمند به یادگار می‌گذارم، قرآن کریم و اهل بیت و هر کس به آنان عمل کنند هرگز گمراه نمی‌شود).[3]
د) احیای فضائل در وجود خود:
برای رسیدن به فضائل اخلاقی باید کارهایی را انجام داد که در اینجا به مصادیق چندی اشاره می‌شود.
1. ذکر خدا: یکی از راههای رسیدن به قرب الهی و فضائل عالی، ذکر و یاد خداست و ذکر خدا در نماز و دعا تجلی پیدا می‌کند و اگر انسان به نماز و دعا اهمیت دهد و با حضور دل آنها را انجام دهد یک نورانیت و صفائی در دلش ایجاد می‌شود و از طرفی این نماز و دعا باعث می‌شود که از معصیت دوری کند و مقرب درگاه الهی گردد.
2. روزه: یکی از عبادات بزرگ که در تزکیه و تهذیب نفس و خودسازی آثار فراوانی دارد روزه است و در فضیلت آن احادیث زیادی وارد شده است. رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود: (روزه سپری است برای حفظ از آتش دوزخ).[4]
3. صداقت و راستی: یکی از فضائل اخلاقی که نقش بزرگی در سازندگی انسان دارد صداقت در عمل و گفتار است به همین جهت خداوند فرمان می‌دهد: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید از خدا بترسید و با صادقان باشید.)[5]
صداقت منشأ خیر و برکت و پاکی است و دروغ منشأ زشتی‌ها و مشکلات. و کسی که آلوده به زشتی‌ها باشد نمی‌تواند به قرب الهی نائل آید و محبت الهی در دلش ایجاد نمی‌شود.
امام صادق علیه السلام فرموند: (مُن صَدَقَ لِسانُهُ زکی عَمَلُهْ؛ کسی که زبان راست گویی داشته باشد عملش پاک می‌شود).[6]
4. صبر و مقاومت: یکی دیگر از عواملی که در سازندگی انسان نقش بسزایی دارد، شکیبایی در برابر مشکلات است؛ زیرا بر اثر صبر روح آدمی قوی می‌شود و در نتیجه سختی‌های روزگار او را از پای در نمی‌آورد، بلکه چون کوهی استوار از عهدة امتحانات الهی پیروزمندانه بر می‌آید و سرانجام می‌تواند به قرب الهی دست یابد. البته صبر به معنای تن دادن به خواری و خفت و تسلیم شدن در برابر مشکلات نیست. از این رو بسیاری از عالمان اخلاق برای صبر سه شاخه ذکر کرده‌اند که در حقیقت برگرفته از روایات است:
الف. صبر و مقاومت در مقام اطاعت دستورهای الهی.
ب. شکیبایی در برابر انگیزه‌های گناه و شهوات سرکش.
ج. استواری و صبوری به هنگام نزول مصیبت.[7]
5. اخلاص در عقیده و عمل: یکی از عوامل تهذیب نفس اخلاص است. اخلاص یعنی هر گفتار و هر کرداری که شخص انجام می‌دهد تنها و تنها برای پروردگار جهان باشد. هر عبادتی که چنین نباشد اخلاص در آن نیست. مثلاً اگر نماز بخواند و قصدش این باشد که مردم او را ببینند و از او تعریف کنند، این عمل فایده‌ای ندارد. امام علی علیه السلام فرموده‌اند: (اِمارات السَعادةِ إِخلاصُ العَمَلِ؛ اخلاص در عمل از علایم سعادت است).[8]
6. حسن خلق: یکی از راه‌های خودسازی این است که هرگاه نفس غضب کرد و افسار گسیخت؛ آن را رام کند و به آرامش دعوت کند. چه اگر نفس آدمی سرکشی کند، خانمان‌ها را بر باد می‌دهد و انسان بداخلاق دین خود را تباه می‌سازد و لذا انسان مؤمن باید سعی کند اخلاق نیکو و محبت آمیز با خانواده و هم نوعان داشته باشد.[9] پیامبر گرامی اسلام صلّی الله علیه و آله فرمودند: (اکثر ما یدخل الناس الجنةَ تقوی الله و حسن الخلق؛ بیشتر چیزی که مردم را وارد بهشت می‌کند تقوی و حسن خلق است).[10]
7. انجام نوافل مخصوصاً انجام نمازهای مستحبی و بالخصوص نماز شب آثار و برکات خاصی در خودسازی و تزکیه درون دارد و بیشتر علمای ما که به مقامات عالی معرفتی رسیده‌اند به خاطر نماز شب‌ها و انجام امور مستحب بوده است.
منابع برای مطالعه بیشتر:
1. سید یوسف ابراهیمیان آملی، خودشناسی در تربیت اسلامی، ناشر مؤلف، 1378، ج 1 و 2 و 3.
2. محمد تقی مصباح یزدی، ره توشه، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1375، ج 1 و 2.
3. محمد حسن آموزگار، اسلام و تزکیه نفس، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان، 1381.
4. فریده مصطفوی و همکاران، روش خودسازی، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 1380.
5. چهل حدیث امام خمینی (ره)، کتاب بسیار ارزشمندی است.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . محمد تقی مصباح یزدی، ره توشه، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1375، ج 1، ص 21.
[2] . همان منبع، ص 25.
[3] . همان منبع، ص 26.
[4] . حر عاملی، وسائل الشیعه، انتشارات احیاء التراث العربی، لبنان، 1403 ق، ج 7، ص 289.
[5] . توبه، 119.
[6] . میزان الحکمة، ج 5، ص 286، انتشارات مکتب الاعلام الاسلامی، 1362.
[7] . فریده مصطفوی، روش خودسازی، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 1380، ص 11680.
[8] . عبدالواحد آمری، غرر الحکم، (بی‌جا)، 1337، ص 43.
[9] . فریده مصطفوی، روش خودسازی، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، 1380، ص 197.
[10] . عباس قمی، ترجمة سفینة البحار، مترجم: محمد باقر ساعدی، (بی‌جا)، 1400 ق، ج 1، ص 410.