طلا
طلایا زربه فلز معروفِ کمیاب و گران بها گفته می‌شود. از آن به مناسبت در بابهای طهارت ، صلات ، زکات ، خمس ، تجارت ، عاریه و غصب سخن گفتهاند.
زکات طلا، آیا برای طلای سکّه‌دار است یا طلای زینتی؟ و حدّ نصاب آن چیست؟
طلای سکّه‌دار که 15 مثقال باشد زکات دارد.
طلای سکّه‌دار که 15 مثقال باشد زکات دارد.
عنوان سوال:
زکات طلا، آیا برای طلای سکّه‌دار است یا طلای زینتی؟ و حدّ نصاب آن چیست؟
پاسخ:
طلای سکّه‌دار که 15 مثقال باشد زکات دارد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا طلایی که برای ازدواج و به نیّت آن خریداری شده است، اگر به حدّ نصاب لازم برای وجوب زکات برسد، آیا زکات بر آن واجب می‌شود؟
- اگر انگور را قبل از کشمش شدن بفروشد در صورتی که کشمش آن به حدّ نصاب برسد، آیا زکات دارد؟
- آیا زکات را باید به مرجع تقلید پرداخت نمود یا زکات اجازه مرجع تقلید را نمی‌خواهد؟ آیا زکات هم مثل خمس سال دارد؟یا همینکه به حدّ نصاب رسید باید زکات آن را داد؟
- آیا امتناع از پرداخت زکات، تمرّد از احکام ضروری دین تلقّی می‌شود و آیا منکر ضروری بودن آن محکوم به کفر است و آیا اسلام برای گرفتن زکات از چنین فردی می‌تواند به قوه قهریه متوسل شود؟
- آیا برای تحقّق موضوع حدّ شرعی (محاربه) و (افساد)، اقدام مسلّحانه در سلب امنیّت مردم ضروری است یا محارب و افساد اعم‌ّ از آن است؟ در صورت توسعه در موضوع، مستند آن کدام است؟
- آیا سکه‌های بهار آزادی و امثال آن از سکه‌های متعلق زکات است؟
- آیا کفّاره از جمله صدقات واجبه است که مصرف آن برای سادات حرام است؟
- آیا امتناع از پرداخت خمس و زکات، تمرّد از احکام ضروری دین تلقّی می‌شود و آیا منکر ضروری بودن آن محکوم به کفر است و آیا اسلام برای گرفتن خمس و زکات از چنین فردی می‌تواند به قوه قهریه متوسل شود؟
- اگرچیزی به ما بدهند، یا در منزل اقوام به ما گفتند چیزی را بخوریم و بدانیم یا یقین داشته باشیم که خمس و زکات آن پرداخت نشده، یا از اموال بیت المال است، یا پول نزول و بهره است، چه باید بکنیم؟ آیا باید خودمان قبل از مصرف خمس و زکات آن را بپردازیم؟
- برای خرید لوازم سازمان به بازار می‌روم، مقداری رنگ خریده‌ام، پول آن را از سازمان گرفته‌ام ولی به فروشنده چک داده‌ام، قیمت نقدی و نسیه آن تفاوتی ندارد، نظر مبارک در این مورد چیست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] معنای کلمة "قرآن" چیست؟ و چه کسی این نام را بر قرآن گذاشته است؟
- [سایر] منظور از این که همه قرآن در "بسم اللّه الرحمن الرحیم" جمع است، چیست؟
- [سایر] فلسفه حرمت موسیقی، چیست؟ از ناحیه چه کسی صادر شده، و در کجای قرآن آمده است؟
- [سایر] در کدام سوره از قرآن از چهار زن بهشتی و چهار مرد جهنمی سخن گفته شده است؟ نام آنان چیست؟
- [سایر] دلیل مکّی و مدنی بودن آیات قرآن چیست؛ چند سوره از قرآن مکّی و چند سوره مدنی است؟
- [سایر] رسالت و هدف اصلی قرآن چیست؟ اگر هدایت است، قلمرو این هدایت تا کجاست؟ آموزش شیوه حکومت، فنون تعلیم و تربیت و...؟
- [سایر] چه زمانی اگر الف و لام بر سر کلمه‌ای بیاید به معنای "برای" است؛ زیرا بیشتر کلمات عربی با "ال" شروع می‌شوند؛ مانند: "الناس"، "الخناس" و... .
- [آیت الله اردبیلی] قطعه زمینی را طی قولنامۀ عادی با واسطۀ بنگاه معاملاتی به شخصی فروخته‌ام و عمدۀ ثمن آن را نیز دریافت نموده‌ام لکن مدتی بعد (کمتر از دو ماه) متوجه شدم که قیمت واقعی زمین بیشتر از قیمت مورد معامله است، به خریدار معترض و خواستار فسخ معامله و یا اخذ مابه التفاوت قیمت زمین شدم و بیان نمودم حاضرم خسارات احتمالی خریدار را هم بدهم، امّا خریدار به هیچ وجه حاضر به قبول یکی از دو طریق فوق نمی‌باشد، در این صورت 1) حال که من مغبون شده‌ام، از نظر شرعی می‌توانم بگویم من ناراضی هستم و با این عدم رضایت معامله را فسخ نمایم؟ 2) اگر خریدار حاضر به فسخ و یا پرداخت مابه‌‌التفاوت قیمت زمین نباشد با این عدم رضایت من صورت معامله چه حکمی پیدا می‌کند؟ 3) با وجود غبن در معامله، آیا خریدار شرعاً موظّف است رضایت فروشنده را به دست آورد یا خیر؟
- [آیت الله بهجت] طلایی است مسکوک که مقدار آن بیش از حدّ نصاب می باشد و چندین سال است زکات آن داده نشده است، آیا نسبت به تأخیر در پرداخت زکات سال های گذشته، اشتغال ذمّه است یا فقط معصیت کرده و با پرداخت زکات فعلی، تدارک می شود؟ اگر از چهل دینار یک دینار را باید بدهد، در صورتی که به پول رایج، به قیمت در آورده و پرداخت نمود و آن یک دینار در ملک او باقی ماند، آیا باز هم نصاب زکات، نسبت به چهل دینار باقی است؟ پس از پرداخت زکات، اگر در سال های بعد، بقیه طلا که باز هم بیش از حدّ نصاب است باقی مانده، آیا مجدّدا مشمول حکم زکات می شود؟
- [آیت الله خامنه ای] ج: از شرایط وجوب خمس در معادن این است که شخص یا اشخاصی با مشارکت با یکدیگر آن را استخراج کنند، مشروط بر اینکه سهم هر یک به حد نصاب برسد و آنچه استخراج شده، ملک آنها شود، و معادنی که دولت استخراج می کند، نظر به اینکه ملک خاص شخص یا اشخاص نیست، بلکه ملک جهت است لذا شرط وجوب خمس را دارا نیست و در نتیجه جایی برای وجوب خمس بر دولت و حکومت باقی نمی ماند، و این استثنایی بر وجوب خمس در معدن نیست. بله، معادنی که توسط شخص خاصی یا با مشارکت اشخاص با یکدیگر استخراج می شود، خمس در آن واجب است، مشروط بر اینکه آنچه آن شخص استخراج کرده و یا سهم هر یک از اشخاصی که با مشارکت با یکدیگر اقدام به استخراج کرده اند، بعد از کم کردن هزینه های استخراج و تصفیه، به مقدار بیست دینار طلا یا دویست درهم نقره یا معادل قیمت یکی از آن دو باشد.
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر کسی دزدی کند در مرتبه اوّل چهار انگشت دست راستش را از بیخ می‌برند و در مرتبه دوّم پای چپش را از وسط قدم می‌برند و در مرتبه سوّم او را حبس می‌کنند تا بمیرد و اگر باز هم دزدی کند او را می‌کشند، و در اجرای این حدّ دزد باید بالغ و عاقل باشد و با اختیار دزدی کند و بداند مالی را که برمی‌دارد مال مردم است و خودش در مال شریک نباشد و مضطر و ناچار نباشد و پدر صاحب مال نباشد و مخفیانه مال را ببرد و مال نیز در جای محفوظ و در بسته باشد و قیمت آن به چهار و نیم نخود طلا برسد.
- از گناهان بزرگ در اسلام خیانت است که به مرتکب آن خائن گفته می‌شود و در روایات سلب اسلام و سلب ولایت از او شده است، و آن اقسامی دارد: الف) خیانت به خدای متعال و رسول گرامی(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و ائمّه اطهار(سلام‌الله‌علیهم)، و آن مراتب و مصادیقی دارد و از موارد آن، که از گناهان بزرگ شمرده شده است، کشف اسرار نظامی و سیاسی و اقتصادی و اداری حکومت اسلامی است. و بعضی از مصادیق دیگر آن، نظیر مصرف بی‌جا یا به هدر دادن نِعم الهی مانند عقل و اعضا و جوارح و مال و عمر که در نزد ما امانت است، هر چند گناه نیست، ولی یک مسلمان واقعی باید به اندازه قدرتش از آن پرهیز کند. ب) خیانت در عرض و ناموس مسلمانان که گناهش در حدّ کفر است. ج) خیانت در امانت که آن هم گناهش بزرگ است، علاوه بر اینکه حقّ‌النّاس نیز می‌باشد. د) خیانت در معاملات نظیر غش در معامله و فریب‌دادن طرف معامله و نقض عقود لازمه و نقض عهود و بیعت‌ها و شروط و امثال اینها و این قسم نیز گناهش بزرگ و اگر مربوط به اموال و حقوق باشد، حقّ‌النّاس و ضمان‌آور نیز می‌باشد. ه) نقض عهد و نذر و قسم با خدای متعال که این قسم از خیانت علاوه بر اینکه گناه است، کفّاره نیز دارد و اگر مربوط به اموال و حقوق باشد، آن مال یا حقّ بر ذمّه او خواهد بود. و) خیانت در مشورت، و همه مراتب و مصادیق این قسم گناه است، ولی بعضی از موارد آن نظیر خیانت در امر ازدواج و خیانت در مهمّ امور، گناهش در حدّ کفر است. ز) خیانت در اسرار، و این قسم از خیانت نظیر کشف اسرار نظام اسلامی، گناهش بسیار بزرگ است و اگر اشاعه فحشا باشد، از نظر قرآن عذاب دردناک در دنیا و آخرت دارد: (لَهُمْ عَذابٌ الیمٌ فِی الدُّنْیا وَ الْاخِرَة)[1] (برای آنان عذابی دردناک در دنیا و آخرت است.)
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر طلا را به طلا یا نقره را به نقره بفروشد، سکه‌دار باشد یا بی‌سکه، در صورتی که وزن یکی از آنها زیادتر از دیگری باشد، معامله حرام و باطل است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر طلا را به طلا، یا نقره را به نقره بفروشند، سکّه‌دار باشد یا بی‌سکّه، در صورتی که وزن یکی از آنها زیادتر از دیگری باشد، معامله حرام و باطل است.
- [آیت الله بروجردی] اگر طلا را به طلا، یا نقره را به نقره بفروشد، سکه‌دار باشند یا بی‌سکه، در صورتی که وزن یکی از آنها زیادتر از دیگری باشد، معامله حرام و باطل است.
- [آیت الله بهجت] اگر طلا را به طلا یا نقره را به نقره بفروشد، سکه‌دار باشند یا بی‌سکه، در صورتی که وزن یکی از آنها زیادتر از دیگری باشد، معامله حرام و باطل است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . نصاب گنج در غیر طلا و نقره بنابر احتیاط 105 مثقال نقره سکه‌دار یا 15 مثقال طلای سکه‌دار است، یعنی اگر قیمت چیزی را که از گنج به دست می‌آورد، بعد از کم‌کردن مخارجی که برای آن کرده به یکی از این دو نصاب برسد، بنابر احتیاط واجب باید خمس آن را بدهد، و اما نصاب گنج طلا، 15 مثقال طلای سکه‌دار، و گنج نقره 105 مثقال نقره سکه‌دار است.
- [آیت الله خوئی] اگر طلا را به طلا و نقره را به نقره بفروشد، سکه‌دار باشند یا بی‌سکه، درصورتی که وزن یکی از آنها زیادتر باشد، معامله حرام و باطل است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر طلای سکه‌دار ممکن نباشد، پولی به قیمت آن داده شود و اگر قیمت طلا در وقتی که جماع کرده با وقتی که می‌خواهد به فقیر بدهد فرق کرده باشد، قیمت وقتی را که می‌خواهد به فقیر بدهد حساب کند.
- [آیت الله خوئی] اگر طلای سکه‌دار ممکن نباشد، قیمت آن را بدهد، و اگر قیمت طلا در وقتی که جماع کرده با وقتی که می‌خواهد به فقیر بدهد فرق کرده باشد، قیمت وقتی را که می‌خواهد به فقیر بدهد حساب کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] نصاب گنج در طلای سکه‌دار همچون نصاب طلا در زکات؛ یعنی بیست دینار شرعی و در نقره سکه‌دار همچون نصاب نقره در زکات؛ یعنی دویست درهم شرعی است، درباره تبدیل این وزنها به وزنهای کنونی در مسأله 1904 و 1905 توضیح داده خواهد شد و گنجی که طلا و نقره سکه‌دار نیست، خمس ندارد - مگر از باب منافع کسب که در مسأله 1761 به بعد گذشت - هر چند احتیاط مستحبّ آن است که اگر قیمت آن به مقدار یکی از دو نصاب طلا و نقره برسد، خمس آن را بدهد.
- [آیت الله بروجردی] دیه‌ای که قاتل باید بدهد، یکی از شش چیز است:اوّل:صد شتر که داخل سال ششم شده باشند.دوم:دویست گاو.سوم:هزار گوسفند.چهارم:دویست حُلّه و هر حُلّه [متشکل از] دو پارچه‌ایست که در یمن می‌بافند.پنجم:هزار مثقال شرعی طلا، که هر مثقال آن 18 نخود است.ششم:ده هزار درهم، که هر درهمی6 / 12 نخود نقره‌ی سکه‌دار است.