قبول
قبول این است که مشتری بگوید: «قبلت» یا «اشتریت» یا «ابتعت» و نظیر آنها، [۱] [۲]که مقابل ایجاب است.
اگر کسی مقداری اب بی منت به او ببخشد باید قبول کند
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- شخصی قدرت مسافرت حج را ندارد و از قادر شدن بعد هم مایوس است واستطاعت مالی هم ندارد اگر به او بذل نفقه حج نمایند ایا باید قبول کند و نایب بگیرد یا اینکه قبول واجب نیست و نیز اگر او را مهمان کنند حج واجب می شود تا استنابه کند یا خیر
- اگر شک کند که مقداری از طواف را بی اختیار رفته یا خیر وظیفه او چیست
- کسی در اثنای سعی برای اب خوردن از مسیر منحرف شده و پس از خوردن اب ادامه داده است چه صورت دارد
- ایا مقداری از سنگ صفا و مروه یا از مشعر را می شود با خود اورد یا نه
- کسی که می داند یا احتمال می دهد که مقداری از طوافش را بدون اختیار انجام می دهد یعنی جمعیت او را می برند ایا می تواند از اول نسبت به ان مقداری که جمعیت او را می برند نیز قصد طواف کند و ان مقدار را مثل طواف سواره حساب کند
- ایا نسبت به معذورین از زنها و بچه ها و غیر ایندو که می توانند مقداری از شب عید را در مزدلفه بمانند و پیش از طلوع از ان جا به طرف منی کوچ کنند مراد از وقوف مقداری از شب عید در مزدلفه و کوچ کردن قبل از طلوع فجر برای معذورین که در مساله مناسک امده است چیست
- شخصی در حال سعی کردن بود یک وقت دید مقداری را که برای هروله علامت گذاری کرده اند به طور عادی سیر کرده است گمان می کرد لازم است هروله کند و لذا برگشت و مقداری را که عادی رفته بود با هروله تکرار کرد ایا سعیش اشکال دارد
- شخصی به تصور اینکه رفتن بالای کوه صفا یا مروه لازم است چون این مقدار مسافت را تحت فشار جمعیت رفته لذا برای اعاده ان مقداری وارد سعی شده و بعد به نیت سعی برگشته است و در واقع مقداری مسافت را دوبار طی کرده است ایا سعی او درست است
- در مواردی که نهاد یا ارگانی فردی را به حج می فرستد بدون این که ملزم باشد کاری انجام دهد ایا از موارد حج بذلی است یا خیر و قبول ان واجب است
- حمل قمقمه اب که در محفظه دوخته نگهداری می شود برای محرم چه صورت دارد
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] منظور آیه 164 سوره آل عمران چیست که میفرماید: خدا بر اهل ایمان منت گذاشت، رسولی از میان خودشان برانگیخت؟ آیا منت گذاشتن بر بندگان صحیح است؟
- [سایر] اگر شخصی قبل از رسیدن سال، مقداری از اموال خود را واقعاً به همسرش ببخشد تا به آن خمس تعلق نگیرد، جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] قرض گرفتن از کسی که با خواری و منت قرض می دهد چه حکمی دارد؟
- [سایر] آیا در قرآن خداوند در مورد اعطای مرگ بر انسان منّت گذاشته است؟ لطفاً آیه مربوطه ذکر شود.
- [سایر] چرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در فتح مکه بر ابوسفیان منت نهاده و او را آزاد گذاشت؟
- [سایر] خانمی هستم که عقد موقت کردم و پس از تعیین مدت، شرط کردم که هر موقع من خواستم بقیه مدت را باید ببخشی و او قبول کرد، ولی الآن که هنوز دو ماه از مدت باقی است و من خواستار بخشش بقیه مدت هستم، طرف قبول نمیکند که ببخشد. حکم و تکلیف من چیست؟
- [سایر] معنای آیه (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذی) چیست؟ آیا معنای نصیحت و ارشاد دارد یا نه معنای نهی از منکر؟ معنای منّت و مصادیقش چیست؟ اذیت و آزار و مصادیقش چیست؟ آیا این منّت گذاشتن و اذیت کردن به نیت فاعل باز میگردد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا برای وکلای حضرتعالی، جایز است در هنگام تخمیس اموال مردم، مقداری از خمس را به صاحب مال ببخشد، زیرا در بسیاری موارد موجب دلگرمی مؤمنین و ادامه پرداخت خمس میگردد؟
- [سایر] با وجود اینکه خداوند می فرماید به کسی که چیزی دادید منت به او نگذارید و آزار و اذیتش نکنید، پس چرا خود خداوند نعمت های مادی ومعنوی که به انسان داده است هم منت می گذارد و هم روز قیامت اگر کسی از او تشکر نکند عذابش می کند؟
- [سایر] چرا خداوند به خاطر نعمت هایی که به انسان داده بر او منت گذاشته است و کسانی را که از او تشکر نکنند عذاب می کند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر طلبکار طلب خودرا به ضامن ببخشد ضامن نمی تواند ازبدهکار چیزی بگیرد و اگر مقداری از ان را ببخشد نمی تواند ان مقداررا مطالبه نماید
- اگر مالی را به کسی که به حد بلوغ نرسیده یا به دیوانه ببخشد معتبر است ولی ان دو قبول کند وان مال را قبض نماید ولی اگر ولی به ان دو ببخشد ودر دست خودش باشد بودن ان مال در تصرف ولی از قبض کفایت می کند
- کسی که لباس ندارد اگر دیگری لباس به او ببخشد یا عاریه دهد چنانچه قبول کردن ان برای او حرجی نباشد باید قبول کند بلکه اگر عاریه کردن یا طلب بخشش برای او حرجی نیست باید از کسی که لباس دارد طلب بخشش یا عاریه نماید
- فقیر نمی تواند زکات را به کمتر از مقدار ان صلح کند یا چیزی را گران تر از قیمت ان بابت زکات قبول نماید یا زکات را از مالک بگیرد و به او ببخشد ولی کسی که زکات بدهکار است و فقیر شده و نمی تواند زکات را بدهد چنانچه بخواهد توبه کند فقیر می تواند زکات را از او بگیرد و به او ببخشد
- اگر کسی در مرضی که به ان مرض می میرد مقداری از مالش را به کسی ببخشد و وصیت کند که بعد از مردن او هم مقداری به کسی بدهند باید مالی که بخشیده از اصل ترکه خارج نمایند چنانچه در مساله گذشت ولی مالی را که وصیت کرده از ثلث خارج کنند
- اگر بچه بگوید چیزی نجس است یا چیزی را اب کشیده نمی شود حرف او را قبول کرد ولی بچه ای که ممیز است اگر بگوید چیزی را اب کشیدم در صورتی که ان بچه ثقه باشد و ظن بر خلاف گفته او نباشد حرف او قبول می شود و همچنین اگر بگوید چیزی نجس است
- اگر تمام سر زیر اب برود ولی مقداری از موها بیرون بماند روزه اش باطل می شود
- اگر مقداری از اب کر یخ ببندد و باقی ان به قدر کر نباشد چنانچه نجاست به ان برسد نجس می شود و هر مقدار از یخ هم اب شود نجس است
- اگر سدر و کافور به اندازه ای که لازم است پیدا نشود بنابر احتیاط مستحب مقداری که به ان دسترسی دارند در اب بریزند
- اگر بعد از غسل ارتماسی بفهمد که به مقداری از بدن اب نرسیده است جای ان را بداند یا نداند باید دوباره غسل کند
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر کسی مقداری آب بی منت به او ببخشد باید قبول کند. سوم از موارد تیمم:
- [امام خمینی] اگر کسی مقداری آب بی منت به او ببخشد، باید قبول کند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر کسی مقداری آب، بی منت به او ببخشد، باید قبول کند.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر کسی مقداری آب بی منت به او ببخشد ، باید قبول کند . سوم ، خوف از استعمال آب
- [آیت الله سیستانی] اگر کسی مقداری آب بی منّت به او ببخشد ، باید قبول کند . سوم از موارد تیمم : ترس از استعمال آب .
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی مقداری آب بیمنّت به او ببخشد باید قبول کند.
- [آیت الله بهجت] اگر کسی مقداری آب بیمنّت به او ببخشد، باید قبول کند. 3 ترس از ضرر:
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر کسی مقداری آب بیمنّت به او ببخشد باید قبول کند.
- [آیت الله بروجردی] اگر کسی مقداری آب بیمنّت به او ببخشد باید قبول کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه ناچار شود برای تهیه آب قرض کند واجب است قرض نماید، اما اگر می داند یا گمان داردتوانایی ادای آن دین را نداردواجب نیست قرض کند و اگر کسی مقداری آب بدون منت فوق العاده ای به او ببخشد باید قبول کند.